原文：雷水解 震上坎下解：利西南，无所往。其来复吉，有攸往，夙吉。彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

       译文：雷加水就是解脱，上面是雷，下面是水，所以叫做解脱。有利于西南方向，没有前往的地方。到来并回返就会很好，存在悠闲的前往，早晨起来劳动就会很好。彖说：解脱就是有了危险才会行动，行动就可以免除危险，这就叫做解脱。解脱有利于西南方向，前往就会得到众人。

       到来并回返就会很好，就可以得到符合。存在悠闲的前往，早晨起来劳动就会很好，前往就会存在功绩。天地解脱就会有雷雨兴起，雷雨兴起就会有百果草木的萌芽，解脱的现实意义多么伟大。象说：雷雨兴起，这就叫做解脱，君子用宽待错误来减免罪行。

       解说：雷电是雷，落雨是水，天空不能背负乌云就会兴起雷雨，所以叫做解脱。西南方向一向多雨少晴，西南方向的人们习惯了在雷雨交加的山路上行走。但是在没有必要的情况下，也没有人会在雷雨中走路，任何人都想在雷雨行路中得到解脱。所以有利于西南方向，没有前往的地方。

       到达田间地头却处在烈日炎炎之下，那么回返休息就会很好，这样做事就会存在悠闲。早上天不亮就起床到达田间地头劳动，烈日炎炎的时候就找个合适的地方避暑休息，这样去劳动就会有利于身心健康。所以到来并回返就会很好，存在悠闲的前往，早晨起来劳动就会很好。

       在危险中行动，行动就是为了摆脱危险，所以解脱就是有了危险才会行动。在危险中的行动是为了摆脱危险，在危险中行动就可以摆脱危险。所以行动就可以免除危险，这就叫做解脱。西南方向的人能在雷雨的危险中得到解脱，并在前往中找到自己的队伍。所以解脱有利于西南方向，前往就会得到众人。

       在烈日炎炎下回避劳动，这是对自然规律的掌握和应用。所以到来并回返就会很好，就可以得到符合。带着悠闲做事就会很好，没有必要在烈日炎炎之下忙碌耕种。天不亮就起床到达田间地头，烈日炎炎的时候就回避休息，傍晚稍微迟一些回家，这样就可以及时完成耕种。所以存在悠闲的前往，早晨起来劳动就会很好，前往就会存在功绩。

       地气上升就会凝结成为天空乌云，天空背负过分沉重的乌云就会降落为雨，雷雨交加有利于百果草木的萌芽生长，事物的解脱是天地万物的自然均衡。所以天地解脱就会有雷雨兴起，雷雨兴起就会有百果草木的萌芽。雷雨兴起是天空对自己背负过分沉重的解脱，所以雷雨兴起，这就叫做解脱。

       人非圣贤，孰能无过。世界上没有绝对知识的存在，相对知识指导实践就会存在错误。每个人的过错不断累积，就会沉重得像天空的乌云。没有必要把所有的过错都看成是罪行，不是故意的错误就应该得到谅解。知道错误并及时改正错误这就是正确，所以君子用宽待错误来减免罪行。

       原文：初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。九四：解而拇，朋至，斯孚。象曰：解而拇，未当位也。六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。

       译文：初六：没有什么过错。象说：刚强和柔弱的交界，这是道义上没有过错。九二：耕种收获三只狐狸，得到黄色弩箭，坚持就会很好。象说：九二坚持很好，这是得到符合的方法。六三：背负而且乘坐，就会导致贼寇的到来，坚持就是吝啬。象说：背负而且乘坐，也可以算是一种丑陋，从自己导致兵器，这又是谁的过错？

       九四：解脱去抚摩大拇指，朋友到来就是撕裂信用。象说：解脱去抚摩大拇指，这是不符合自己的本分。六五：君子的大绳存在解脱，这样去做一定很好，这是对小人存在信用。象说：君子存在解脱，小人就会后退。上六：财务大臣站在高高的城墙上射杀猎鹰，而且得到了，这没有什么不锐利的。象说：财务大臣射杀猎鹰，这是用解脱来违背。

       解说：刚强是天，柔弱是地。雷雨处在天空和大地交界的地方，雷雨滋生就会有天地万物的萌芽。雷雨滋生也会带来一定的危险，甚至会成为比较严重的自然灾害，但雷雨滋生并不是天地之间的过错，没有雷雨滋生就不会有万物生长。所以刚强和柔弱的交界，这是道义上没有过错。

       善于在沉重的耕种之中解脱，耕种就不仅有利于身心健康，而且可以得到更好的耕种效果。三只狐狸和黄色弩箭是政府给农民耕种有成效的奖励，政府一般都会奖励并推广科学合理的耕种方法。所以耕种收获三只狐狸，得到黄色弩箭，这是得到符合耕种的良好方法，坚持就一定很好。

       顺应解脱就会存在实效，违背解脱就会存在麻烦。乘坐马车就该把东西放在车上，现在却把东西背在背上，这会让贼寇认为背着的是贵重的物品。招致贼寇抢劫就会丢失生命，这是过分吝啬带来的灾难。所以背负而且乘坐，也可以算是一种丑陋，这样的坚持就是吝啬，这会导致贼寇的到来。自己吝啬导致兵器灾难，这不是别人的过错。

       这里的“拇”是名词作为动词，就是抚摩大拇指的意思，就是指淫乐的意思。朋友到来就应该与之良好相处，朋友到来却脱离朋友去从事淫乐，这不符合对待朋友的道义，这是对朋友信用的丢失，这不应该成为做人准则。所以解脱去抚摩大拇指，这不符合自己的本分，朋友到来就是撕裂信用。

       为了谋取私利而犯错，这是不可谅解的事情，应该给予适当的惩罚。惩罚的目的是为了阻止错误，君子在惩罚之中要存在信用，这样才能达到惩罚的目的。所以君子的大绳存在解脱，这样去做一定很好，这是对小人存在信用。君子对小人进行教诲，才可以达到根治错误的目的。所以君子存在解脱，小人就会后退。

       恰当的解脱有利于做事的顺利，不恰当的解脱就是对做事的违背。财务大臣射杀猎鹰可以摆脱喂养猎鹰的负担，但也会给自己的野外打猎带来不必要的麻烦，这种解脱是对事物发展的违背，是对人类猎捕知识的违背。所以财务大臣站在高高的城墙上射杀猎鹰，而且得到了，这没有什么不锐利的，但这是对解脱的违背。
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