原文：水澤節 坎上兌下節：亨。苦節不可貞。彖曰：節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節。中正以通，天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

       譯文：水加澤就叫做節制，上面是水，下面是澤，所以叫做節制。順利，困苦的節制不可以堅持。彖說：節制，就是順利，就是剛強和柔弱相互分離，但是剛強卻處在了恰當的位置上。困苦的節制不可以堅持，這是知識上的窮盡。

       帶着愉悅行走在危險之中，這是用節制來符合自己的做事。用通達來符合端正，天地存在節制就有了四季。用通用標準和尺度來進行節制，就沒有錢財上的損失，也不會對人民構成危害。象說：沼澤的上面有水存在，這就叫做節制，君子用通用標準來計量尺度，並討論個人的品德和言行。

       解說：水庫是水，沼澤是澤，修建水庫並用來調節沼澤的給水供應，所以叫做節制。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。任何個人能力都是有限的，憑藉個人有限的力量，不可能把任何事都做得成功。對於很難一次性完成的任務，不斷累積做每件小事的成功，就可以取得做大事的成功。

       把很難完成的大事化解成很多容易做成的小事，就可能取得做大事的成功，但是大事化解成小事之後，卻不能做成任何事情，這就是指導知識存在錯誤。做事處於困苦之中，就只有在不斷的改革與探索之中，讓指導知識得到合理的完善，才可以取得做事的順利。所以順利，困苦的節制不可以堅持。

       在事物內部對立兩面的交合過程中，剛強的一面居於主導地位，柔弱的一面居於順承地位。剛強的一面善於節制自我，並與柔弱的一面保持一定的分居，就可以給雙方帶來好處，就可以主導事物的順利發展。所以節制就是順利，就是剛強和柔弱相互分離，但是剛強卻處在了恰當的位置上。

       處於做事欲望的節制之中，卻依然沒有取得任何做事的順利，這就證明現有的知識與實踐不相符合，只有善於改變和發展現有的知識內容，並使知識進一步與實踐相符合，才可以繼續擁有做事的順利，才可以擁有做事的成功。所以困苦的節制不可以堅持，這是知識上的窮盡。

       適當節制實踐並使之符合知識的指導，就可以讓實踐取得應有的成功，就可以擁有做事的愉悅。所以帶着愉悅行走在危險之中，這是用節制來符合自己的做事。用知識發展的量變與質變來符合端正實踐，就可以得到實踐由量變到質變的轉變。所以用通達來符合端正，天地存在節制就有了四季。

       對不同區域的民間貿易使用統一的通用標準和尺度，就可以維護不同區域之間民間貿易的公平性，就不會讓奸商在貿易中詐取平民百姓的財物，就不會讓平民百姓在貿易中遭受損失，並在民間貿易中讓平民百姓取得自己的所需。所以用通用標準和尺度來進行節制，就沒有錢財上的損失，也不會對人民構成危害。

       財政是水，人民是澤，有效節制國家的財政開銷，就可以均衡天下百姓的收入，就可以有效維護人間的太平盛世。所以沼澤的上面有水存在，這就叫做節制。商貿行為中的品德和高尚言行，就是要有意識的維護商貿行為的公平性。所以君子用通用標準來計量尺度，並用它來討論個人的品德和言行。

       原文：初九：不出戶庭，無咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。九二：不出門庭，凶。象曰：不出門庭，失時極也。六三：不節若，則嗟若，無咎。象曰：不節之嗟，又誰咎也。六四：安節，亨。象曰：安節之亨，承上道也。九五：甘節，吉；往有尚。象曰：甘節之吉，居位中也。上六：苦節，貞凶，悔亡。象曰：苦節貞凶，其道窮也。

      譯文：初九：不走出庭院和房門，就沒有什麼過錯。象說：不走出庭院和大門，這是知道通行的道路受到阻塞。九二：不走出庭院和大門，這是一件不好的事情。象說：不走出庭院和大門，這是對時令極端的迷失。六三：沒有節制就只有哀嘆，但是這沒有什麼過錯。象說：沒有節制的哀嘆，這又是誰的過錯呢？

       六四：安樂的節制，這就是順利。象說：安樂節制的順利，這是對最好知識的擁有。九五：美味的節制，這是一件很好的事情，前往就會存在崇拜。象說：美味節制的很好，就是居處在最恰當的地方。上六：困苦的節制，堅持就一定不好，悔恨就會迷失。象說：堅持困苦節制的不好，這是本人知識上的窮盡。

       解說：知道前方的道路受到阻塞，冒險前往就會存在危險，停留在原來的地方就不會有麻煩。所以不走出庭院和房門，這是知道通行的道路受到阻塞，這就沒有什麼過錯。前方的道路受到阻塞，利用事物發展的否定之否定規律可以得到通行。永遠停留在原來的地方，就永遠都不可能到達目的地。所以不走出庭院和大門，這是一件不好的事情，這是對時令極端的迷失。

       前方的道路受到阻塞，應該適當停留並想辦法了解道路阻塞情況。在了解道路阻塞情況之後，就可以科學有效的排除前方道路阻塞並安全通行，盲目硬闖就會存在生命危險。所以沒有節制的哀嘆，這又是誰的過錯呢？沒有理智的行為必然會付出相當的代價，但是也有取得成功的時候。所以沒有節制就只有哀嘆，但是這沒有什麼過錯。

       人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。最好的知識莫過於知道禍福相依，知道極端安樂之後必然伴隨有更大的困苦。只有居於不斷上進的困苦之中，才可以品味人世間的辛酸樂趣，才可以欣賞人生的真正風景。所以安樂節制的順利，這是對最好知識的擁有。

       食物過於美味爽口，就會帶來疾病和肥胖，但是天下沒有不喜好美味的人。所以美味的節制，這是一件很好的事情，前往就會存在崇拜。善於節制自己的美味欲望需求，就可以科學調節飲食結構。再輔之以適當身體鍛煉，並擁有良好的人生精神追求，就可以達到健康長壽的目的。所以美味節制的很好，就是居處在最恰當的地方。

       處在做事的困苦中，堅持就是浪費時間，放棄就會迷失收穫。所以困苦的節制，堅持就一定不好，悔恨就會迷失。無論怎樣做事都不能獲得成功，這就證明現有的知識無法指導現有的實踐。只有善於改進和突破現有的知識限制，才可以讓實踐得到繼續發展。所以堅持困苦節制的不好，這是本人知識上的窮盡。

       從『不出門庭，失時極也』可以看出，本文完全否認『無為而治』的思想。文章認為暫時的『無為』是出於了解實際情況的需要，根據實際情況並有效運用恰當的科學知識，才可以達到『治』的目的。從『不出門庭，凶！』可以看出，文章認為永久居於『無為』之中是一件很糟糕的事情。