原文：水火既濟 坎上離下既濟：亨，小利貞，初吉終亂。彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。象曰：水在火上，既濟；君子以思患而預防之。

       譯文：水加火就叫做澆滅，上面是水，下面是火，所以叫做澆滅。順利，極小有利于堅持，剛開始會很好，但最終就會走向混亂。彖說：澆滅，就是順利，對小的火患來說很順利。有利于堅持，剛強與柔弱得到端正，就會符合本分。剛開始很好，這是柔弱得到符合。最終停止就會混亂，這是知識上的窮盡。象說：水處在火的上面，這就叫做澆滅，君子頭腦中存在憂患，做事就會預先作好防備。

       解說：大雨是水，烈焰是火，傾盆大雨可以澆滅地面上的火焰，所以叫做澆滅。在母系氏族社會時期，使用人工搬水滅火的方法，對於極小的火患來說，是一件比較容易的事情，但對於大規模的森林火災來說，就會成為一件不可能的事情。所以順利，極小有利于堅持。

       面對大規模的森林火災入侵，使用人工搬水澆火的方法，開始時可以取得一定的效果。但『杯水車薪』的做法解決不了根本問題，反而耽誤了迅速撤離的最佳時機。只有根據情況及時採取恰當的撤離行動，才可以保證部族民眾的生命和部分財產安全。所以剛開始會很好，但最終就會走向混亂。

       利用對立事物相生相剋的原理，可以達到消滅或抑制對立雙方中某一方面的目的，但必須要事先理智權衡對立雙方的力量對比，否則就會得到相反的效果。利用人工搬水滅火，可以澆滅小的火患，但解決不了大規模的火災問題。所以澆滅，就是順利，對小的火患來說很順利。

        水是地球生命的源泉，缺水會導致地球乾旱，過多的雨水又會帶來洪澇災害，風調雨順才會帶給人類幸福。火是人類文明的源泉，人類缺火就會很難度過嚴寒的冰河世紀，大規模火災又會帶給人類毀滅，正確用火就可以帶給人類美味和取暖。所以有利于堅持，剛強與柔弱得到端正，就會符合本分。

       面對大規模的火災，使用人工搬水滅火，可以起到一定的抑制作用。所以剛開始很好，這是柔弱得到符合。人工搬水滅火可以抑制大規模火患的漫延，但解決不了根本問題，只要人工搬水滅火的能力耗盡，就會遭遇大火帶來的毀滅。所以最終停止就會混亂，這是知識上的窮盡。

        用充足的水從火焰的上面澆下，就可以成功阻止火患。所以水處在火的上面，這就叫做澆滅。大規模的森林火災可防而不可治，恰當認識森林火災的產生和發展規律，採取恰當的防火和避火措施，才可以有效避免或減輕森林火災給人類帶來的毀滅性損失。所以君子頭腦中存在憂患，做事就會預先作好防備。

       原文：初九：曳其輪，濡其尾，無咎。象曰：曳其輪，義無咎也。六二：婦喪其髴，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，憊也。六四：繻有衣袽，終日戒。象曰：終日戒，有所疑也。九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。上六：濡其首，厲。象曰：濡其首厲，何可久也。

        譯文：初九：拖動車子的輪子，澆濕車子的尾部，沒有什麼過錯。象說：拖動車子的輪子，這是道義上的沒有過錯。六二：婦人丟失自己的首飾，沒有必要找尋，七天之後就會得到。象說：七天之後就會得到，這是依據恰當的知識。九三：高宗討伐鬼方，三年就攻克了鬼方，小人禁止使用。象說：三年攻克，這是相當疲憊的事情。

        六四：彩色絲織品有爛衣絲料，長久進行戒備。象說：長久進行戒備，這是存在懷疑的地方。九五：東邊鄰居殺牛，不如西邊鄰居的春季祭祀，實際上是得到西邊鄰居的福運。象說：東邊的鄰居殺牛，不如西邊鄰居的時令。實際上是得到西邊鄰居的福運，好事會極大的到來。上六：澆濕它的頭部，就會存在磨礪。象說：澆濕頭部的磨礪，怎麼可以得到長久呢？

        解說：面對大規模火災的侵襲，使用恰當的方法帶着家財撤離，可以為將來的生存保留一定的基礎。所以拖動車子的輪子，澆濕車子的尾部，沒有什麼過錯。把家財裝在車子上，澆濕車子的尾部，並拖動車子逃離大火追襲。理論上是科學的做法，但會延誤逃離大火追襲的時機。所以拖動車子的輪子，這是道義上的沒有過錯。

        在大規模火災的侵襲中攜帶部分家財逃離的時候，要考慮先把容易被大火焚毀的家財帶走，對於不會被大火焚毀的家財，可以暫時保留在適當的地方，等待大火過後再回頭取出，這樣可以增加逃離的安全機會。所以婦人丟失自己的首飾，沒有必要找尋，七天之後就會得到，這是依據恰當的知識。

        水是女權社會的象徵，老子有『上善若水』的說法，母系氏族社會時期的華夏地區屬『水方』部落。火是男權社會的象徵，處於原始社會早期形態的『鬼方』部落，把火當作是神權統治的象徵。『高宗』是華夏地區女權帝國『水方』部落某一位最高首領的稱號。

       冰河世紀結束後，早先的華夏文明往西南方向遷移，並在黃河中下游一帶建立了『水方』部落。早期的『水方』部落能夠與各方部落和睦相處，但由於『水方』部落中的重要掌權者處事不當，導致『水方』部落與『鬼方』部落之間發生不可調和的大規模軍事衝突。

       處於女權帝國時代的『水方』部落掌握先進的科學知識和技術，在經過漫長的軍事戰爭後，『水方』部落的首領『高宗』帶領軍隊打敗了『鬼方』部落的軍隊，兩方部落重修於好，掌權的『小人』也被罷免。所以高宗討伐鬼方，三年就攻克了鬼方，小人禁止使用。

       這裏的『高宗伐鬼方』與商代的『武丁伐鬼方』基本相符合，很多史學家認為此處記錄的是商朝的史實，但史學家們在用這一思想解釋【易經*未濟】中的『震用伐鬼方』時卻陷入混亂之中，實際上這裏的高宗與震用都是母系氏族社會時期統治女權帝國的女帝稱號。

       森林大火可防而不可治，大規模火災只要發生，就會帶來難以彌補的後果。預防森林火災除了恰當的防火知識，平時對每個人和每個地方的警惕也是很重要的，稍有隱患嫌疑就要進行全面清查。所以彩色絲織品有爛衣絲料，長久進行戒備，這是存在懷疑的地方。

       森林防火要象宗教徒祭祀神靈一樣，不僅要保持長久的虔誠，而且要保持長抓不懈和嚴肅認真。一家人的防火安全意識，會給一村人帶來意想不到的福運。一村人的防火安全意識，會給更多人帶來更多意想不到的福運。所以東邊鄰居殺牛，不如西邊鄰居的春季祭祀，實際上是得到西邊鄰居的福運。

       春天不僅是雨意綿綿的季節，也是萬木復甦的季節。春天祭祀很少能引發火災，即使存在微小的火災隱患，也不會帶來致命性的威脅。春天是耕種的季節，下地耕田的牛卻被殺了，這是一件極不好的事情。所以東邊的鄰居殺牛，不如西邊鄰居的時令。實際上是得到西邊鄰居的福運，好事會極大的到來。

       面對大規模的森林火災，應當首先考慮的是迅速撤離，而不是考慮如何在大火中生存，沒有人能夠在大火中存活。澆濕頭部可以起到一定的臨時降溫效果，但不可能在大火中得到生存，這是不明智的做法。所以澆濕它的頭部，就會存在磨礪，怎麼可以得到長久呢？
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