東漢順帝時，張道陵學道於蜀郡鶴鳴山，招徒傳教，信道者出米五斗，故稱五斗米道（也有研究稱，乃因其崇信北斗南斗等五斗星，加之與蜀地彌教結合，故稱五斗彌教，後訛為五斗米教）。其子張衡其孫張魯保據漢中多年，後又與最高統治當局合作，使得五斗米道的影響從西南一隅播於海內，遂發展為道教正宗天師道。

       張道陵尊老子為教祖，奉【老子五千文】撰【老子想爾注】闡揚道教教義，但道家和道教在本質上來說並不是一家。道家提倡的是樸素辯證唯物主義哲學思想，而道教本身是神學教派。從道教教義與佛教教義的對比可以看出，道教在核心哲學立場上是對佛教哲學思想的抄襲，而不是對道家哲學思想的繼承。

       道教與佛教在形式上各自有所不同，所信仰的神也各自有別，教規教律也各自有別。但道教與佛教在廟宇的修建上卻大多傳承佛教廟宇的風格，教義內容上也有着完全相同的核心主張（都信奉唯空主義），後期的道教嚴格來說更加接近於佛教，如王重陽創立的重陽教，教義上就更加像佛教。

       佛教的核心經典：

     【波若波羅密多心經】：色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．

        從【波若波羅密多心經】可以看出，佛教所信奉的除了諸佛菩薩以外，基本核心內容就是唯空主義哲學思想。

        道教的各種經典：

        1、【太上老君說常清靜經】：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道。

        2、【太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經】：無空有空，無色有色，無，名天地之始，有，名萬物之母。一元無象，二氣未萌，空洞玄虛，寂然不動。有中真無，無中妙有，掃盡迷惘，打成一遍。 無無有無，有有無有，靜極而動之不已，而生氣也，動之極，則靜，生陰，陰陽互根，兩儀為之而立。洞破無有元本，則太極之真無，無極之妙有明矣，造化之道明矣。

       3、【高上玉皇心印妙經】：『心印』者，即以心印道，以道印心，印無所印，心無所心。心印於事，則體必紛，心印於物，則體必淫。於無印，於無心，心從無宅，印從無精，一靈不昧，善果臻身。人本有心而自失之，人能印而自失之失非其失，則可有心;棄其所棄，則可能印。即知其心，既知其印。既知其印，即知非心有心。既知非心，即知有印非印。印不印印，心無心心，真神真氣，合我真精，一元三品，是印是心。

        從道教的各種經典中可以看出，道教所信奉的除了諸神仙以外，基本核心內容也是唯空主義哲學思想。道教經典中會提到【老子五千文】，但更多則是繼承老子所批判的各家非老子哲學思想，以及對老子哲學本身的曲解，道教並不是真正道家思想的繼承者，而只是借用者。

       道教在本質上來說並不是道家思想的繼承與發展，道教只是道家與佛家相互和合的產物。道教是道家的軀殼與佛教的內體，道教所信奉的神仙嚴格來說只是對佛教諸佛菩薩的模仿，並不是自己獨創。道教是道家與佛教的簡單加減乘除，道教其實沒有什麼屬於自己的真實內容，除了各種坑蒙拐騙的害人把戲以外。

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