【易經*解】曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。雷電是雷，落雨是水，天空烏雲密布就會興起雷雨，雷雨過後就會雨過天晴。雷雨是對天空烏雲密布的一種釋放，這就叫做解放。人類知識擁有正確的一面，也會擁有錯誤的一面。只有不斷突破舊有知識的束縛，才會在前進的道路上不斷取得成功，但君子不應該把別人的過錯看成是不可饒恕的罪行。

       勤勞的雙手能夠創造世間萬物，勤勞的人民能夠創造美好的未來，但是每個人都想從勞動中得到解放，也正是這種勞動解放欲望推動著人類社會生產力不斷向前發展，推動人類社會不斷向前進步。也許正因爲人們不想走路才發明了汽車和飛機，也許正因爲飛鴿傳書太麻煩才發明了通信工具。

       讓受到束縛的生產力得到解放，就可以讓人類社會生產力得到發展，人類社會生產力得到發展，就可以讓人們從繁重的體力勞動中得到解放。人們從繁重的體力勞動中得到解放，就可以讓身心得到很大程度的調養，就可以把勞動轉變成爲一種娛樂。比如說在黎明以前到達田間地頭勞動，在烈日炎炎的時候找個地方休息，這樣的勞動就不會有損身心健康。

       勞動解放欲望推動了人類社生產力不斷向前發展，對危險的規避本能則是推動人類知識的不斷發展的導因。人類會在迫不得已的時候在危險中行動，但是這種行動的目的就是爲了探索危險存在的原因，尋找規避和解除危險的各種方法。人類的探索本能進一步加深了人類對客觀世界的認識和利用，讓人類實現了對現有知識不足的解放。

       人類對生產力的解放是對客觀自然規律的認識掌握和利用，人類對現有知識的解放也是對客觀自然規律的認識掌握和利用。「反者道之動，弱者道之用」，人類在對現有生產力和現有知識的不斷解放之中，不斷實現著人類現有生產力和現有知識的發展，這種發展不斷推動著人類社會的進步，給人類社會創造了更多的美好和幸福。

       解放的思想並不只是單純地應用在人類社會發展的規律探尋上面，天地萬物都遵循著「否定之否定」的發展規律，天地萬物的量變發展達到一定的度，就需要質變的解放來讓天地萬物得到新生。地氣上升就會凝結成爲天空烏雲，天空烏雲背負過分沉重就會降落爲雨，雷雨交加才會有利於百果草木的萌芽生長。

       事物發展都會有好的一面也有壞的一面，不能因爲事物發展帶來危害就否定事物發展的存在，人類不應該繼承和發揚儒家的「過猶不及」中庸思想。雷電交加和雷雨交作滋生和頤養了天地萬物，也會帶來相當嚴重的自然災害，但不能因此否認了水爲萬物之母的根本說法。

       人類社會生產力的解放不僅讓人類從繁重的體力勞動中得到解脫，提高了人類的身心健康。也進一步拓展了人類社會生產力的發展空間和發展對象，提高了人類從事各種生產勞動的效果。同時也給政府提供了大量的富餘勞動力，讓政府有更多的人力物力從事更多的政府性質活動，解放社會生產力一般都會得到政府的重視。

       每個人都應該要堅持解放思想、實事求是、改革開放的正確道路，不應當堅守儒家「過猶不及」的中庸閉關鎖國思想，只有這樣才會在自己的人生道路上創造更多的精彩。有了馬車乘坐就該把東西放在車上，把自己的「肩膀」給解放出來休息一下。「大清國」背著東西坐馬車，反而遭到了「八國聯軍」的劫殺，這怎麼能算是別人的過錯呢？

       人類社會生產力的發展讓人類從繁重的體力勞動中得到解放，但人類得到解放之後應該返回去促進社會生產力的進一步發展，不應該因此走向腐化墜落。人類社會生產力永遠都是人類的朋友，朋友到來就應該與之良好相處，朋友到來卻脫離朋友去從事淫樂，這不符合對待朋友的道義，這是對朋友信用的丟失，這不應該成爲每個人的做人準則。

       這裡的『大繩』代指法律，法治天下可以解決社會治理的問題，但是不能徹底根除天下治理的隱患。只有從『法治天下』的固有思想中解放出來，代之以適當的全民知識教育，逐步實現小人向君子的轉化，才是根治天下的理想辦法。『教化天下』對『法治天下』的取代，是君子信用對天下小人的解放，解放天下小人才可以最終解放天下。

       解放思想要符合人類社會生產力的發展規律，要符合客觀現實世界的運行規律，否則就只能得到「適得其反」的效果。『公用』站在高高的城牆上射殺獵鷹，射殺自己餵養的獵鷹當然是件很容易的事情，但損毀勞動工具的行爲也會增加自己不必要的勞動負擔，這無疑是得不償失的錯誤行爲。