不得中行而與之,必也狂狷乎

原文

子曰：『不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。』

白話譯文

孔子說：『如果找不到依中道而行的士和他一起的話，就一定要找狂者和狷者了！狂者能夠進取向上，狷者能夠有所不為。』

注釋

中行：行為能夠得其中。【集說】：『中行者，由中道而行也。』趙岐：『中道，中正之大道也。』包咸：『中行，行能得其中者。言不得中行，則欲得狂狷者。』錢穆：『退能不為，進能行道，兼有二者之長。』

與之：與他。唐文治：『與之進於道也。』

狂狷：狂者志向高遠，而行為不掩，進取於善道；狷者潔身自好，不為不善之事，守節無為。包咸：『欲得此二人者，以時多進退，取其恆一。』

前賢註疏

【論語註疏】曰：此章孔子疾時人不純一也。狂者進取於善道，知進而不知退；狷者守節無為，應進而退也，二者俱不得中，而性恆一。欲得此二人者，以時多進退，取其恆一也。

程廷祚曰：夫子此章是言可與共學、適道者，有此三種。中行則剛而不至於亢，柔而不至於靡，其生質之美最為近道。狂者抗希古之志，而實踐或疏；狷者持守己之節，而一隅自足。雖皆有偏，然有其志，則可引之以行道；有其守，則可勉之以守道。此中行之次也。

張栻曰：二者亦可以與之進，而裁之於中也。蓋狂者力行以踐行之，則其見不差；狷者致知以明之，則其守不失，而中可得矣。

【論語集說】曰：狂者，志願太高，而行不掩也；狷者，執守太固，而知未明也。聖人本欲得中行者而教之，然中行既不可得，故思得狂狷之人也。狂者進取，則可與之為善；狷者有所不為，則不至於為惡。因其志節而裁抑激厲之，猶可以進夫道，非與其終於此而已也。

【論語稽】曰：狂似太過，狷似不及，皆美才也。中行無過不及，得天獨優，較易裁成，然不可得。惟就地取才，培之植之，至於有成，亦與中行無異。聖門如顏子，中行者也。曾子、閔子、仲弓、有若之屬，抑其次也。子貢、曾皙、琴張則近於狂者也。原思、子夏、高柴則近於狷者也。

錢穆曰：伊尹，聖之任，狂者也；伯夷，聖之清，狷者也。狂狷皆得為聖人，惟不如孔子仕止久速之『時中』。

孟子曰：孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂也。其志嘐嘐(xiāo)然，曰：『古之人！古之人！』夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也，是又其次也。

趙岐曰：狂者能進取，狷者能不為不善。時無中道之人，以狂狷次善者，故思之也。『嘐嘐』，志大言大者也；重言『古之人』，欲慕之也。考察其行，不能掩覆其言，是其狂也。屑，絜也，既不能得狂者，欲得有介之人，能恥賤污行不絜者，則可與言矣。是狷人次於狂者也。

朱子曰：狂狷有志節處，即可進於中行處。

【論語正義】曰：【後漢書·獨行傳序】：『孔子曰：「與其不得中庸，必也狂狷乎！」』此蓋失於周全之道，而取諸偏至之端者也。然則有所不為，亦將有所必為者矣；既雲進取，亦將有所不取者也。

【論語解義】曰：中行者，依中庸而行者。在【易】『復』四『益』三，四稱中行，謂孚中以行，可與之自治治人也。孚化萬邦，中庸鮮能，故不得。隱怪鄉原又不可與，故必也狂狷乎。

徐英曰：狂狷之士，亦貴得其時得其用，而後中行可至也。中行之士，如不得其時、不得其用，亦未有不入於狂狷者矣。中行與狂狷，其本則一；其分為二者，時也，勢也，人也，非天也。有莘之耕，磻溪之釣，荒江之上，老屋之中，衡堯舜而論今古，吾不知其為狂也狷也。及輔明王而運天下，以先覺而覺後覺，則狂狷而入於中行矣。

劉宗周曰：道，中而已矣；君子之學，中行而已矣。以中為行者，本修道之教，而要其至，從容中道聖人也，亦儒學之極則也。

【四書解義】曰：此一章書見聖人傳道之深心也。維皇降錫，厥有一中。不偏不倚，純粹以精，人所受以生者。凡人氣拘物蔽，不能修復此中。若中行之士，率其資質之近，無過不及，中道而行，乃傳道之器也。今既不得，求其下此，必也狂與狷乎？同流合污之鄉愿最足以害道，有志有守之狂狷，可進於中行。聖賢之教人，帝王之用人，其道一而已，有君師治教之責者，宜留意焉。

附錄

陳祥道曰：狂者近智，狷者近義。近智而非所以智則過，近義而非所以義則不及。狂譬則陽，狷譬則陰，中行譬則沖氣也。孟子言中道，體也；孔子言中行，用也。孟子言狂簡，言也；孔子言狂簡，行也。易之中爻，或言中道，或言中行，亦體用不同故也。

戴溪曰：惟中也養不中，故狂狷之士思得聖人而為之依歸。蓋氣質之偏，皆可勉而為善，惟陰柔模糊無所指名者，天下之大奸也，此聖人所以惡於鄉原也。

【論語學案】曰：孔門顏曾冉閔庶幾中行，然曾閔冉亦是由狷入。曾點、子張、子路，狂者也；游夏之徒，狷者也。狂者不易得，狷者往往而是。如子思可謂狷而中行矣，孟子可謂狂而中行矣。要之得聖人為依歸，則狂之進道捷於狷。當聖遠言湮之日，則狷之守道篤於狂。宋儒如周子、程伯子亦中行之士也。然程子謂茂叔窮禪，又曰：『自見周茂叔吟風弄月以歸，有吾與點也之意。』伯子【定性書】多地位高者事，則二子固亦由狂而進也。伊川子、朱子，狷者也，而學已美且大。橫渠子、南軒子，其狂狷之間乎？邵康節、陸子靜，狂者也。康節自成規模，子靜獨信不疑，始終一說、始終一人，則已囿於狂矣。陽明子學陸者也，其見有開合。楊敬仲學陸而失之者也，王汝中學王而失之者也。自朱子而後，師友淵源多狷者矣。狂狷中行之辨也，蓋學術不至之辨也，非異同之辨也。智愚、賢不肖，中庸之名立，而異同睹矣。狂者之弊必索隱，狷者之弊必行怪。其遵道而行，半塗而廢，後世諸品諸端都從狂者化出，廢則一也。

本章參考書目

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