以不教民戰是謂棄之

原文

子曰：『以不教民戰，是謂棄之。』

白話譯文

孔子說：『用不經教化的百姓去打仗，這就叫拋棄百姓。』

注釋

以：用。

教：教化。【白虎通】：『教者，效也。上為之，下效之。』按：一說是教化百姓以禮義、以孝悌忠信，又說教民熟習於作戰。其實兩者皆通，未有不教禮義而能教作戰者也。

【正義】：『古人教戰，未始不教以禮義。觀子犯對晉文語：雖霸國急用其民，亦必示之義信與禮，而後用之。』

棄：棄去。何休：『存不忘亡，安不忘危。』

前賢註疏

馬融曰：言用不習之民，使之攻戰，必破敗，是謂棄之。

朱子曰：用不教之民以戰，必有敗亡之禍，是棄其民也。

張栻曰：所謂教者，教之以君臣、父子、長幼之義，使皆有親其上、死其長之心，而又教之以節制如司馬法是也。若未之教，而驅之戰，則是棄之死地而已矣。

謝氏曰：教之使民親其上死其長，如子弟之衛父兄，手足之捍心腹，以此戰也，其克必矣。不然則棄之之道也。

馮椅曰：孟子亦云：不教民而用之謂之『殃民』。

江謙曰：不修德教，而教民以戰者，是棄之也。今之棄民者多矣，何以保國？

錢穆曰：必教民以禮義，習之於戰陣，所謂明恥教戰，始可用。否則必有破敗之禍，是猶棄其民。此兩章見孔子論政不諱言兵，惟須有善人教導始可。

陳祥道曰：有不能教之君，無不可用之民。『善人教民七年，可以即戎』，則君子教民雖不七年可以即戎矣。孟子曰：師文王者，大國五年，小國七年，可以為政於天下。蓋善人之教民，猶小國之施政。小國之政，必七年然後及於天下；善人之教民，必七年然後可以即戎。其勢然也。觀晉侯之教民，定襄王以示之義，伐原以示之信，大搜以示之禮，然後用之以戰，則先王之教民，豈特司馬坐作進退疾徐疏數之節而已哉？彼不知務者，大則不能教民以禮義，小則不能教民以戰陣，及其有事，則驅使人以就死地而已。

唐文治曰：所謂『教』者，非徒武備之學也，修孝悌忠信是其本矣。用不教之民以戰，必有敗亡之禍，是自殺其民也。

蕅益大師曰：仁人之言，惻然可思。

附錄

戴溪曰：此一段，東坡說得已是【春秋】，書『以』字極有工，『鄭棄其師』與此棄同。

本章參考書目

【論語集解】【論語註疏】【論語集注】【論語全解】【論語集釋】【論語集說】【石鼓論語答問】【癸巳論語解】【論語點睛】【論語大義】【論語正義】【論語新解】【論語會箋】【白虎通】。