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【論語·學而篇】第一章：子曰，『學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？』👈閱讀電子書 現代漢語
這一章用現代漢語來講的話，意思就是：
孔子說，學習的知識能夠隨時隨地的實踐它這裏與第六章的『行有餘力則以學文』遙呼相應，都是闡明如何『知行合一』的，不是一個很喜悅的事情嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不是很令人快樂的事情嗎？別人不了解我，我卻不怨恨他，這不就是一個君子應有的態度嗎？
【論語譯註·學而篇】孔子說：『學了，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？』
【論語新解·學而篇】先生說：『學能時時反覆習之，我心不很覺欣暢嗎？有許多朋友從遠而來，我心不更感快樂嗎？別人不知道我，我心不存些微怫鬱不歡之意，不真是一位修養有成德的君子嗎？』 理解思路
不管是學與習，還是朋友相處，還是對自身認知，都必須立足於根本的思維：實事求是、實踐辨證、學與習結合、行與文結合，並且以『行』『習』為重，『文』『學』為輕。
人在汲取書本知識的過程中，會在腦海中形成一個『認知』的世界即意識形態，這種『認知』和現實是有差距的，因為總有一些因素，會導致人的認知與事實有所偏差，所以我們要更加重視實踐，在恰當的時候將『認知』放到現實世界裏去實踐、辨證，把存在誤差的認知遺棄，這樣，我們才能保證自己對現實世界的認知能保持最低限度的偏差，也只有這樣才不會在處事過程中誤導自己。
因為人性有差異，我們平時遇到的人也會有各種各樣的，比如有的人全身都是消極的負能量，如果和這樣的人交朋友，我們就無法從他的身上獲得進步的動力，甚至只會得到負面的消極影響。 思維啟發
那麼，這一章給我們的啟發是什麼呢？
第一點，學而時習之，不亦悅乎。給我們的啟發就是，我們以後多點將課本裏的知識應用到生活中，保障自己不會在學習知識的過程中迷失自己，提升自己的生活質量。
第二點，有朋自遠方來，不亦樂乎。給我們的啟發就是，以後我們要多多交志同道合的、有正能量的、積極向上的、有遠大理想的朋友，這樣我們就能展開知識討論，相互激勵，提高我們自己。
第三點，人不知而不慍，不亦君子乎。給我們的啟發就是，別人不知道我，是因為我自己的德望不夠，那麼，我就要努力學習，做好我自己，提升我自己的德望，這樣才有越來越多的人了解到我。 詞語注釋
⑴子，論語『子曰』的『子』都是指孔子而言．
⑵時，『時』字在周秦時候若作副詞用．等於孟子梁惠王上『斧斤以時入山林』的『以時』．『在一定的時候』或者『在適當的時候』的意思．王肅的論語注正是這樣解釋的．朱熹的論語集注把它解為『時常』．是用後代的詞義解釋古書．
⑶習，一般人把習解為『溫習』．但在古書中．它還有『實習』．『演習』的意義．如禮記射義的『習禮樂』．『習射』．史記孔子世家：『孔子去曹適宋．與弟子習禮大樹下．』這一『習』字．更是演習的意思．孔子所講的功課．一般都和當時的社會生活和政治生活密切結合．像禮包括各種儀節．樂音樂．射射箭．御駕車這些．尤其非演習．實習不可．所以這『習』字以講為實習為好．
⑷說，音讀和意義跟『悅』字相同．高興．愉快的意思．
⑸有朋，古本有作『友朋』的．舊注說：『同門曰朋．』宋翔鳳樸學齋札記說．這裏的『朋』字即指『弟子』．就是史記孔子世家的『故孔子不仕．退而修詩．書．禮樂．弟子彌眾．至自遠方』譯文用『志同道合之人』即本此義．
⑹人不知，這一句．『知』下沒有賓語．人家不知道什麼呢．當時因為有說話的實際環境．不需要說出便可以了解．所以未給說出．這卻給後人留下一個謎．有人說．這一句是接上一句說的．從遠方來的朋友向我求教．我告訴他．他還不懂．我卻不怨恨．這樣．『人不知』是『人家不知道我所講述的』了．這種說法我嫌牽強．所以仍照一般的解釋．這一句和憲問篇的『君子病無能焉．不病人之不己知也』的精神相同．
⑺慍，yùn．怨恨．
⑻君子，論語的『君子』．有時指『有德者』．有時指『有位者』．這裏是指『有德者』 | 
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