延章按：“吾日三省吾身”乃《论语》《学而第一》第四章之语，但凡曾读论语者，皆晓此句，虽然，世人多误于此。 首误者，“为人谋而不忠乎”，人皆知有忠，而不知有义，更不知“事人”之何谓，此句之旨，谓事人也，事人者，有事人之义，然后忠其存焉；吾食人俸禄，即履职事人，事人必践义尽忠，否则，无义而愚忠，必置人主于险境；今之人不知事人之义，乃以私心而尸位素餐，无论忠矣。 次误者，“与朋友交而不信乎”，人皆知诚信矣，而不知言出必行；今人之谓诚信也，以其不欺于人而已，竟不知诚信之何为，日久而自罔，至于不能入世，使人人言出必行也，则诚信之自然而然矣，又何以而自罔哉？信者，果也，确定也，果有其事也；言而必行，义也，失义者言而不信焉。 再误者，“传不习乎”，人皆以“习”为“讲习”“练习”也，而不知学之何谓焉；学者，致其知也，习者，践其知也，践而后识其知之有一地一情之理也。俗语有曰“死读书”“纸上谈兵”，何谓哉？知而不践故也，“公说公有理，婆说婆有理”，临事而处，视之以此，在理，视之以彼，亦在理，则无所从焉，此其知之不践而不识其理之异乎一地一情也。学而习之，乃识一地一情之理焉，时时而习之，乃识其理之异乎地情者焉。 【原文】 曾子曰：『吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？』 正體原文 曾子曰：『吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』 【白话】 曾子说：『我每天以此三事反省我自己：替人谋事，有没有尽心尽力呢？和朋友相交，有没有诚实守信呢？老师所传之业，有没有学习实践呢？』 延章疏：曾子说，我每日三次反省自己有无不妥，为人主谋划心态有无不忠义之处？与朋友交往有无言行不果之处？传承师说有无不实证之处？ 【释词】 曾子：名参，字子舆。鲁国人，孔子弟子，小孔子四十六岁。后世尊称为『宗圣』。 三省：以此三事自省，或曰古人常以『三』代表『多数』『多次』，亦可通。省（xǐng），省察。 为人谋：为，替。谋，谋划。 忠：尽己之谓忠，即尽心尽力，诚心而为人谋。己心之尽不尽，惟有自我省察可知。 朋友：同门曰朋，同志曰友。 信：以实之谓信，即诚实守信。居心行事，诚伪虚实，亦需自我省察。五伦之义，朋友主信，故曾子以不信自省也。或曰：『忠』当以心言，『信』当以言论。 传不习：传，老师所传之业，或者解释为自己传授于学生者（素不讲习而传之，此亦不忠不信，然亦惟反己省察始知。）此二义可兼用。习，谓熟之于己，学习、实践。 【雪公讲要】 曾子，孔子弟子，姓曾名参字子舆。参读森（云门隐者按：本地方言此字读shēn。雪公山东人，故读森为shēn），舆，骖也，参亦可读骖。孔子尝曰：『参也鲁』。然勤能补拙，人一能之己百之。夫子之道，终由曾子一以贯之。 此章叙曾子为学之工夫，每日以三事省察自身。一省为人办事是否尽忠，忠者尽其全力也。二省与朋友交是否言而有信，信即不欺朋友，亦即不欺自心。三省传习，受师之传，行之也否？传授生徒，先自温习否？忠信传习三事不阙，方能安心就寝。传不习乎之习字，与前章学而时习相映。 忠信是学习之要点。 〖礼·大学〗篇：是故君子有大道，必忠信以得之。本篇：主忠信，无友不如己者。述而篇：子以四教，文行忠信。 道德仁义礼乐，以及修齐治平诸端，均须以忠信为主施行之。具此笃纯始得其成。学亦如之。仍与崇仁求学互映。 至『日』字、『三』字，各注纷然，要在省身，余不拘泥求异。 【先贤精义】 郑玄曰：思察己之所行也。 朱子曰：曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。而三者之序，则又以忠信为传习之本也。 陈禹谟曰：下虽三事，只是『忠信』。传者传此，习者习此耳。 何休曰：忠信所以进德，所以远于巧言令色矣。传，六经之微言大义也。 〖论语注疏〗曰：此章论曾子省身慎行之事。弟子曾参尝曰：『吾每日三自省察已身：为人谋事而得无不尽忠心乎？与朋友结交而得无不诚信乎？凡所传授之事，得无素不讲习而妄传乎？』以谋贵尽忠，朋友主信，传恶穿凿，故曾子省慎之。（此处『传』做传授学生之义讲） 尹氏曰：曾子守约，故动必求诸身。 何屺瞻曰：三者，皆要从身字认取。 谢氏曰：诸子之学，皆出于圣人，其后愈远而愈失其真。独曾子之学，专用心于内，故传之无弊，观于子思孟子可见矣。惜乎！其嘉言善行，不尽传于世也。其幸存而未泯者，学者其可不尽心乎！ 郑汝谐曰：为人而谋，忠乃在我；交乎朋友，信乃在我；传业于人，习乃在我。凡与物接者，皆以省诸身。……三省者，用力之地；一贯者，悟入之时。古人之学，其始卒皆可考也。 张栻曰：为人谋而有不忠，处于己者不尽也；与朋友交而不信，施于彼者不实也；传而不习，则无以有诸躬。曾子以是三者自省焉，可谓为己笃实之功矣。 陈祥道曰：谋贵忠，言贵信，传贵习。谋、交、传者，施诸人；忠、信、习者，存诸己。先忠信而后习，与易言忠信进德，继之以修辞立其诚。礼言尊德性，而继之以道问学，同意。季文子三思，则思其所未然者也；曾子之三省，则省其所已然者也。传曰君子三省乎身，则智明而行无过，此之谓欤？孟子曰：『事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。曾子三省其身可谓善守身矣。』 〖论语正义〗曰：今曾子三省，既以忠信自勖（xù），又以师之所传恐有不习，则其好学可知。 钱穆先生曰：人道本于人心，人心之尽与实以否，有他人所不能知，亦非他人所能强使之者，故必贵于有反己省察之功。……〖论语〗以有子之言一章次学而章之后，不即次以曾子之言者，嫌为以曾子处有子后。另人巧言章，而以曾子言次之，是有、曾二子之言，皆次孔子言之后，于二子见平等义。 康有为曰：第一章言学义合群，然合群之道必在仁，而久积争杀不能达仁，则当明孝弟以先之，孝弟者人群之本也；久积作伪不能致仁，则当主忠信以变之，忠信者人心之本也。此孔子之道，而有子、曾子传之。〖论语〗特以『孝弟忠信』继学与仁，此其开宗明义者也。忠信，诚也。 〖四书反身录〗曰：贤如曾子，犹日三省。若在吾人，资本中下，尤非曾子可比。千破万绽，其所当省者，岂止于此？ 云门隐者按：此章乃儒学之心法，曾子成圣之所由也。 【本章参考书目】 〖礼记〗〖论语集解〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语正义〗〖论语集释〗〖论语新解〗〖论语讲要〗〖论语意原〗〖癸巳论语解〗〖论语全解〗〖论语注〗〖论语注参〗〖周易·蹇正义〗〖经典释文〗〖四书辨疑〗〖谭经菀〗〖四书反身录〗 | 
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遊客
發表於 2019-1-20 09:27
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