延章按：『吾日三省吾身』乃【論語】【學而第一】第四章之語，但凡曾讀論語者，皆曉此句，雖然，世人多誤於此。 首誤者，『爲人謀而不忠乎』，人皆知有忠，而不知有義，更不知『事人』之何謂，此句之旨，謂事人也，事人者，有事人之義，然後忠其存焉；吾食人俸祿，即履職事人，事人必踐義盡忠，否則，無義而愚忠，必置人主於險境；今之人不知事人之義，乃以私心而尸位素餐，無論忠矣。 次誤者，『與朋友交而不信乎』，人皆知誠信矣，而不知言出必行；今人之謂誠信也，以其不欺於人而已，竟不知誠信之何爲，日久而自罔，至於不能入世，使人人言出必行也，則誠信之自然而然矣，又何以而自罔哉？信者，果也，確定也，果有其事也；言而必行，義也，失義者言而不信焉。 再誤者，『傳不習乎』，人皆以『習』爲『講習』『練習』也，而不知學之何謂焉；學者，致其知也，習者，踐其知也，踐而後識其知之有一地一情之理也。俗語有曰『死讀書』『紙上談兵』，何謂哉？知而不踐故也，『公說公有理，婆說婆有理』，臨事而處，視之以此，在理，視之以彼，亦在理，則無所從焉，此其知之不踐而不識其理之異乎一地一情也。學而習之，乃識一地一情之理焉，時時而習之，乃識其理之異乎地情者焉。 【原文】 曾子曰：『吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』 正體原文 曾子曰：『吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』 【白話】 曾子說：『我每天以此三事反省我自己：替人謀事，有沒有盡心盡力呢？和朋友相交，有沒有誠實守信呢？老師所傳之業，有沒有學習實踐呢？』 延章疏：曾子說，我每日三次反省自己有無不妥，爲人主謀劃心態有無不忠義之處？與朋友交往有無言行不果之處？傳承師說有無不實證之處？ 【釋詞】 曾子：名參，字子輿。魯國人，孔子弟子，小孔子四十六歲。後世尊稱爲『宗聖』。 三省：以此三事自省，或曰古人常以『三』代表『多數』『多次』，亦可通。省（xǐng），省察。 爲人謀：爲，替。謀，謀劃。 忠：盡己之謂忠，即盡心盡力，誠心而爲人謀。己心之盡不盡，惟有自我省察可知。 朋友：同門曰朋，同志曰友。 信：以實之謂信，即誠實守信。居心行事，誠偽虛實，亦需自我省察。五倫之義，朋友主信，故曾子以不信自省也。或曰：『忠』當以心言，『信』當以言論。 傳不習：傳，老師所傳之業，或者解釋爲自己傳授於學生者（素不講習而傳之，此亦不忠不信，然亦惟反己省察始知。）此二義可兼用。習，謂熟之於己，學習、實踐。 【雪公講要】 曾子，孔子弟子，姓曾名參字子輿。參讀森（雲門隱者按：本地方言此字讀shēn。雪公山東人，故讀森爲shēn），輿，驂也，參亦可讀驂。孔子嘗曰：『參也魯』。然勤能補拙，人一能之己百之。夫子之道，終由曾子一以貫之。 此章敘曾子爲學之工夫，每日以三事省察自身。一省爲人辦事是否盡忠，忠者盡其全力也。二省與朋友交是否言而有信，信即不欺朋友，亦即不欺自心。三省傳習，受師之傳，行之也否？傳授生徒，先自溫習否？忠信傳習三事不闕，方能安心就寢。傳不習乎之習字，與前章學而時習相映。 忠信是學習之要點。 【禮·大學】篇：是故君子有大道，必忠信以得之。本篇：主忠信，無友不如己者。述而篇：子以四教，文行忠信。 道德仁義禮樂，以及修齊治平諸端，均須以忠信爲主施行之。具此篤純始得其成。學亦如之。仍與崇仁求學互映。 至『日』字、『三』字，各注紛然，要在省身，余不拘泥求異。 【先賢精義】 鄭玄曰：思察己之所行也。 朱子曰：曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得爲學之本矣。而三者之序，則又以忠信爲傳習之本也。 陳禹謨曰：下雖三事，只是『忠信』。傳者傳此，習者習此耳。 何休曰：忠信所以進德，所以遠於巧言令色矣。傳，六經之微言大義也。 【論語註疏】曰：此章論曾子省身慎行之事。弟子曾參嘗曰：『吾每日三自省察已身：爲人謀事而得無不盡忠心乎？與朋友結交而得無不誠信乎？凡所傳授之事，得無素不講習而妄傳乎？』以謀貴盡忠，朋友主信，傳惡穿鑿，故曾子省慎之。（此處『傳』做傳授學生之義講） 尹氏曰：曾子守約，故動必求諸身。 何屺瞻曰：三者，皆要從身字認取。 謝氏曰：諸子之學，皆出於聖人，其後愈遠而愈失其真。獨曾子之學，專用心於內，故傳之無弊，觀於子思孟子可見矣。惜乎！其嘉言善行，不盡傳於世也。其倖存而未泯者，學者其可不盡心乎！ 鄭汝諧曰：爲人而謀，忠乃在我；交乎朋友，信乃在我；傳業於人，習乃在我。凡與物接者，皆以省諸身。……三省者，用力之地；一貫者，悟入之時。古人之學，其始卒皆可考也。 張栻曰：爲人謀而有不忠，處於己者不盡也；與朋友交而不信，施於彼者不實也；傳而不習，則無以有諸躬。曾子以是三者自省焉，可謂爲己篤實之功矣。 陳祥道曰：謀貴忠，言貴信，傳貴習。謀、交、傳者，施諸人；忠、信、習者，存諸己。先忠信而後習，與易言忠信進德，繼之以修辭立其誠。禮言尊德性，而繼之以道問學，同意。季文子三思，則思其所未然者也；曾子之三省，則省其所已然者也。傳曰君子三省乎身，則智明而行無過，此之謂歟？孟子曰：『事孰爲大？事親爲大；守孰爲大？守身爲大。曾子三省其身可謂善守身矣。』 【論語正義】曰：今曾子三省，既以忠信自勖（xù），又以師之所傳恐有不習，則其好學可知。 錢穆先生曰：人道本於人心，人心之盡與實以否，有他人所不能知，亦非他人所能強使之者，故必貴於有反己省察之功。……【論語】以有子之言一章次學而章之後，不即次以曾子之言者，嫌爲以曾子處有子後。另人巧言章，而以曾子言次之，是有、曾二子之言，皆次孔子言之後，於二子見平等義。 康有爲曰：第一章言學義合群，然合群之道必在仁，而久積爭殺不能達仁，則當明孝弟以先之，孝弟者人群之本也；久積作偽不能致仁，則當主忠信以變之，忠信者人心之本也。此孔子之道，而有子、曾子傳之。【論語】特以『孝弟忠信』繼學與仁，此其開宗明義者也。忠信，誠也。 【四書反身錄】曰：賢如曾子，猶日三省。若在吾人，資本中下，尤非曾子可比。千破萬綻，其所當省者，豈止於此？ 雲門隱者按：此章乃儒學之心法，曾子成聖之所由也。 【本章參考書目】 【禮記】【論語集解】【論語註疏】【論語集注】【論語正義】【論語集釋】【論語新解】【論語講要】【論語意原】【癸巳論語解】【論語全解】【論語注】【論語注參】【周易·蹇正義】【經典釋文】【四書辨疑】【譚經菀】【四書反身錄】 | 
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遊客
發表於 2019-1-20 09:27
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