陳寅恪的『恪』念què非誤讀

  來源: 新華網

1月22日本版刊登的【『陳寅恪』應該怎樣讀】，認爲『恪』的正確讀音是kè而非què。本文作者提出另外的看法――

    既然què不是『恪』的正確讀音，爲什麼陳寅恪先生的家人、親戚、學生、助手和文史學界人士，也把kè念成què呢？他們學識淵博，何以會不知道『恪』讀kè？建國後【辭海】先後有過1979年版、1989年版、1999年版，2009年版的將於今年9月出版，新版未讀，但前幾版的縮印本均承舊版(1936年)清楚標示：『恪』讀音kè，舊讀què。

    陳寅恪先生本人怎麼讀『恪』的呢？經典理據是陳先生用英文拼寫自己的名字爲『Tschen Yinkoh』或『chen Yinke』。再就是廣泛見諸於各種刊物的兩則記載：一是清華圖書館元老畢樹棠先生曾經問過陳先生，陳先生說應讀kè，又問：『爲什麼大家都叫你寅què，你不予以糾正呢？』陳先生笑著反問：『有這個必要嗎？』另一是陳先生本人就說過『恪』字讀què。不同的說法，很讓人莫衷一是。

    『恪』在宋代編纂的韻書【廣韻】是『苦各切』，這是古代給漢字注音的一種方法叫『反切』。根據這個反切折合成今天的北京音是kè，因此，『恪』的規範讀音是kè已成爲學界的一致看法。可是只有一個反切的『恪』字爲什麼還有一個què的讀音呢？這應該看作是漢語語音演變的一個特例。
    『恪』字本作『凇保東漢許慎的【說文解字】就有記載：『冢敬也。從心，客聲。』宋代的文字學家徐鉉說『今俗作恪』。所以，『恪』是『凇鋇乃滋遄鄭表示恭敬義，字從『客』得聲。而『客』在北京除了讀kè，還另有一口語音qiè（【漢語方音字彙】25頁，文字改革出版社，1989年)，山西太原和山東德州等地也念qiè，這個音大概是許多人所不知道的。

    此外，從『凇迸繕出來的一個『佟弊鄭除了讀kè，另有一個qià音(【集韻】：丘駕切)。『恪』讀què，不僅僅是陳先生的家人、親戚、學生、助手和文史學界人士，京津地區的人也大都讀此音。清末學者吳大，號謖，所著【謖集古錄】，京津一帶就說『què齋』。陳寅恪的表叔俞明震，字恪士。近代著名詩人兼教育家陳衍在【石遺室詩話】卷四中稱其好友俞明震就寫作『俞確士』而不是『俞恪士』。兩人關係非同一般，陳衍當然知道俞的字是『恪士』，寫成『確士』是由於『恪』與『確』同音。『客』有kè和qiè兩讀音；『佟庇kè和qià兩讀音，『凇弊執印翱汀鋇蒙，京津地區的人也就依此讀成què，而『恪』是『凇鋇乃滋遄鄭自然也就可以讀成què了。

    由此可見，『恪』念成què並非誤讀，有口語事實爲依據；【辭海】除了標註現在的規範讀音kè，還保留舊讀què，這是對語言事實的尊重，體現了編纂者的深厚學養；而陳寅恪先生對他名字的『恪』以kè爲正讀而又不去糾正què音，表現出一個大學者對漢語語音演變複雜性的深刻了解。（黃小婭）