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來源: 華夏經緯網 【宋史】的體例完備，融會貫通了以往紀傳體史書所有體例，紀、傳、表、志俱全，而且有所創新。如外國和變夷分別列傳，這就分清了國內的民族和國外的鄰邦的界限。【宋史】的列傳比前代史書都豐富，共收入兩千多人。『五代史』中未列傳的重要人物，如韓通，【宋史】把他和為擁周反宋的李筠、李重進一同列入【周三臣傳】裏，既彌補了『五代史』的不足，又反映了韓通等三人的歷史作用，這種處理是十分恰當的。
【宋史】的最大缺點是比較粗糙。由於成書時間短，只用了兩年零七個月，而且時值元朝瀕臨崩潰的前夕，因此編纂得比較草率。編寫中對史料缺乏認真鑑別考訂，資料也沒有精心裁剪；書的結構比較混亂，編排失當，從整體來看，北宋詳而南宋略,如【文苑傳】裏，北宋文人達八十一名，而南宋僅有十一名；【循吏傳】裏，南宋竟無一人。此外，寧宗以後的史實多缺而不載。列傳雖然占的篇幅很大，入傳的人物有兩千八百多人，但缺漏的人物仍然不少。如南宋後期抵抗蒙古軍守合州有功的王堅，其英勇程度，不減唐朝的張巡守睢陽，但在【宋史】中卻無專傳，其事跡只散見於【宋史】、【元史】的本紀和列傳中。又如生祭文天祥的王炎午，終身面不向北的鄭思肖，愛國詩人劉克莊等，也都沒有列傳。有的還出現一人兩傳的現象，如【宋史】列傳一百一十六有【李熙靖傳】，二百十二又有【李熙靖傳】。還有列傳的編排不以時間為序，造成了前後順序的混亂。
【宋史】尊奉道學(理學)的思想傾向很明顯。在【儒林傳】之前，首創【道學傳】，記載了兩宋的道學家，如周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹等，突出了道學的地位。再有忠義、孝義、列女三傳也都是宣揚道學思想的。其中【忠義傳】裏的人物竟有二百七十八人之多。這些內容雖旨在宣揚封建的倫理道德，但為後世研究理學，提供了寶貴的材料。
【宋史】儘管疏漏較多，但仍保存了不少已失散的原始資料，是了解和研究兩宋歷史的重要史書。明清以來，不少人對【宋史】加以糾正或補充。成書的有明朝柯維騏的【宋史新編】二百卷，合宋、遼、金史為一編，以宋為正統。【宋史新編】訂正了【宋史】的一些錯誤，但史料的豐富遠不及【宋史】。清末陸心源的【宋史翼】四十卷，增補【宋史】列傳七百八十餘人，附傳六十四人。
摘自人民教育出版社【二十五史隨話】(來源：人教網) |
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