君子成人之美 不成人之惡的意思

原文

子曰：『君子成人之美，不成人之惡。小人反是。』

白話譯文

孔子說：『君子助成別人的善行，不助成別人的惡行。小人於此卻相反。』

注釋

君子、小人：此處以德行而論。

成：幫助、推動而完成。

美：善。

反是：相反於此。指反於君子所行。

先賢註疏

朱子曰：君子小人，所存既有厚薄之殊，而其所好又有善惡之異，故其用心不同如此。

【論語註疏】曰：此章言君子之於人，嘉善而矜不能，又復仁恕，故成人之美，不成人之惡也。小人則嫉賢樂禍，而成人之惡，不成人之美，故曰反是。

李炳南曰：君子助人成就善事，不助人成就惡事。小人與君子相反，見人作善事，便妒嫉，見人作惡事，便贊成。小人行為乃天理所不容。

張栻曰：君子充其忠愛之心，於人之美，其樂之如在己也，從而扶持之，又從而勸長之，惟欲其美之成也；於人之惡也，則從而正救之，正救之不可，則哀矜之，惟患其惡之成也。若小人則以刻薄為心，幸人之有過，而疾人之勝己，則非徒坐視其人於惡，又從而擠之，非徒欲其美之不成，又從而毀之。君子小人之所操存，未嘗不相反也。

【大戴禮記•曾子立事篇】曰：君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也。君子不說人之過，成人之美。存往者，在來者。朝有過，夕改則與之；夕有過，朝改則與之。（孔廣森【論語補註】曰：彼有過者，方畏人非議，我從而為之辭說，則彼將無意於改，是成人之惡矣。故君子不為也。）

鄭汝諧曰：視人之善猶己之善，故開導誘掖以成之；視人之惡猶己之有疾，故規戒掩覆以止之。小人蓋反是也。

【四書近指】曰：君子常欲以有餘者及人，小人每至以不足者忌物，故美者君子所有，而小人所無也。一成一不成，各自肖其本心。

蔡節曰：君子長善而救失，樂與人為善者也。小人反是。

陳祥道曰：互鄉童子潔己以進，孔子與之而不拒，成人之美也；冉求聚斂，孔子欲鳴鼓而攻之，不成人之惡也。小人幸災樂禍，故成人之惡；惡直忌正，故不成人之美。孟子之五教有成德者，皆成人之美也。

劉宗周曰：君子恥獨為君子，故成人之美，不成人之惡；小人恥獨為小人，故反是。夫小人豈性與人殊哉？不如是不足以自濟其惡也。噫！芝蘭難植，荊棘易栽！自世有小人，而世道俱受其禍矣。

【四書解義】曰：此一章書是孔子論君子小人用心之不同也。用一君子，眾君子皆因之而成，豈有君子盈朝而天下弗治者乎？若用一小人，眾小人亦因之而成，豈有小人盈朝而天下弗亂者乎？拔茅連茹，則上下蒙休；黨惡濟凶，斯朝野受害。觀大【易】否泰剝復、陰陽消長之間，而後知君子小人之進退，實治亂休戚所攸關，用人者如之何不慎之又慎哉？

附錄

戴溪曰：若果是美事，豈可不成就之？若是不好事，其意以善為之，而不知其非義，方銳意不顧，豈可不百方勸諫，寧使人有沮壞成事之名，而不可使吾有負此心之責。若小人則反是，見不好事，往往與己意合，力勸成之；若美事，未必合其意，沮格不行者多矣。

本章參考書目

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