【管子·形勢解第64】詩解1山高不崩淵深不涸

【管子.形勢解第64】詩解1山高不崩淵深不涸題文詩：
山物高者,主高行惠,慈愛也者,父母高行,
臣高行忠,子婦行孝.山高不崩,則祈羊至;
主惠不懈,則民奉養;母慈不懈,則子婦順;
臣忠不懈,則爵祿至;子孝不懈,則美名附.
節高不懈,則所欲得,懈則不得.至得至德,
至德心得,真心自得.不懈情真,真情永恆,
不停不歇,無有止息.淵深不涸,則沈玉極.
淵生眾物,深而不涸,則沈玉至.主者人仰,
寬裕純厚,而不苛忮,則民人附.人父母者,
子婦受教,慈仁教訓,而不失理,則子婦孝.
臣者主用,盡力事上,則當於主.其子婦者,
親所以安,孝悌順親,則當於親.淵涸無水,
沈玉不至,主苛無厚,萬民不附,父母無恩,
子婦不親,臣下不忠,卑辱困窮,子婦不孝,
則禍憂至.故淵不涸,所欲者至,涸則不至.
正文：
   山者，物之高者也。惠者，主之高行也。慈者，父母之高行也。忠者，臣之高行也。孝者，子婦之高行也。故山高而不崩則祈羊至，主惠而不解則民奉養，父母慈而不解則子婦順，臣下忠而不解則爵祿至，子婦孝而不解則美名附。故節高而不解，則所欲得矣；解，則不得。故曰：『山高而不崩則祈羊至矣。』（管子64形勢解）
【譯文】 山，是萬物中以崇高為其特徵的。施惠於民，是君主的崇高行為。慈愛，是父母的崇高行為。忠君，是人臣的崇高行為。孝親，是子、婦的崇高行為。所以，山高而不崩則人們烹羊設祭，君主施惠不懈則人民擁戴，父母慈愛不懈則子、婦孝順，臣下忠君不懈則得爵祿，子、婦孝親不懈則有美名。所以操行高尚而不懈，就能達到所要求的目的。懈，就達不到。所以說：『山高而不崩，則祈羊至矣。』
  淵者，眾物之所生也，能深而不涸，則沈玉至。主者，人之所仰而生也，能寬裕純厚而不苛忮，則民人附。父母者，子婦之所受教也，能慈仁教訓而不失理，則子婦孝。臣下者，主之所用也，能盡力事上，則當於主。子婦者，親之所以安也，能孝弟順親，則當於親。故淵涸而無水則沈玉不至，主苛而無厚則萬民不附，父母暴而無恩則子婦不親，臣下隨而不忠則卑辱困窮，子婦不安親則禍憂至。故淵不涸，則所欲者至；涸，則不至。故曰：『淵深而不涸則沈玉極。』（管子64形勢解）
【譯文】
淵，是眾物生長的地方。淵深而水不枯，人們就會來投玉求神。君主，是人們所仰望而賴以生活的，能寬大純厚而不苛刻剛愎，人民就會歸附。父母，是子、婦都要接受其教育的，能慈愛教訓而不離開正理，子、婦就會孝順。臣下，是為君主服務的，能盡力事奉君上，就合君主的心意。兒子兒婦，是安養父母的，能孝悌順親，就合父母的心意。所以，淵枯竭而無水，投玉求神的就不肯來；君主苛刻而不寬厚，百姓就不肯歸附；父母殘暴而無恩，子婦就不親；臣下怠惰而不忠，就遭到屈辱困難；子婦不安養雙親，禍患就要來臨。所以，淵水不枯竭。所要求的就可以來到，枯竭，就不會來。所以說：『淵深而不涸，則沈玉極。』