《庄子》杂篇卷9渔夫诗解1孔子仁义忠主化民苦心劳形危其真性

《庄子》杂篇卷9渔夫诗解1孔子仁义忠主化民苦心劳形以危其真

题文诗：

孔子游乎,缁帷之林,休坐杏坛.弦歌鼓琴,

弟子读书.奏曲未半,有渔父者,下船而来,

须眉交白,被发揄袂,行原以上,距陆而止,

左手据膝,右手持颐,以听曲终,而招子贡,

子路俱对.指孔子曰:彼何为者?子路对曰:

鲁之君子.客问其族.子路对曰:族孔氏也.

客曰孔氏,何治者也?子路未应,子贡对曰:

孔氏也者,性服忠信,身行仁义,修饰礼乐,

选定人伦,上忠世主,下化齐民,以利天下.

孔氏所治.客又问曰:有土君欤?侯王佐欤?

子贡曰非.客乃笑而,还行言曰:仁则仁矣,

恐不免身,苦心劳形,以危其真.呜呼远哉.

其分于道!子贡还报,孔子于是,推琴起曰:

其圣人欤!乃下求之.至于泽畔,方将杖桡,

而引其船,顾见孔子,还向而立.孔子反走,

再拜而进.客曰何求?子曰曩者,先生也有,

绪言而去,丘之不肖,未知所谓,窃待下风,

幸闻咳唾,之音以卒,相助丘也.渔夫曰嘻!

子甚好学!孔子再拜,而起曰丘,少而修学,

以至于今,六十九岁,无闻至教,敢不虚心!　

《原文》

孔子游乎缁帷之林①，休坐乎杏坛之上②。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白③，被发揄袂④，行原以上⑤，距陆而止⑥，左手据膝⑦，右手持颐以听⑧。曲终，而招子贡、子路，二人俱对。客指孔子曰：“彼何为者也?”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族⑨。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也⑩?”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信⑪，身行仁义⑫，饰礼乐⑬，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民⑭，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与⑮?”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与⑯?”子贡曰：“非也。”客乃笑而还行⑰，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身;苦心劳形以危其真⑱。呜呼，远哉其分于道也⑲!”

子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰⑳：“其圣人与㉑!”乃下求之。至于泽畔，方将杖挐而引其船㉒，顾见孔子㉓，还乡而立㉔。孔子反走㉕，再拜而进。客曰：“子将何求?”孔子曰：“曩者先生有绪言而去㉖，丘不肖，未知所谓，窃待于下风㉗，幸闻咳唾之音㉘，以卒相丘也㉙。”客曰：“嘻!甚矣子之好学也!”孔子再拜而起曰：“丘少而修学㉚，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心!”

【注释】

　①缁帷之林：林名。缁，黑色。帷，帷幕。②杏坛：泽中高处曰坛，因多杏树，故谓杏坛。③交：俱，全。④揄：挥。 袂(mèi妹)：衣袖。⑤行原：沿着高平的岸边行走。⑥距：至。 陆：高地。⑦据：按。⑧颐：下巴。⑨族：姓氏。⑩治：从事。⑪性：本性。 服：信服。⑫行：践履，实行。⑬饰：修饰。⑭齐民：平民。⑮土：土地，指国家。 君：君主。⑯佐：辅臣。⑰还：转身。⑱真：天然的本性。⑲分：离。 道：大道。

⑳推琴：谓放下琴。㉑其：指渔父。㉒杖：撑。 挐(ráo饶)：通“桡”，船篙。 引：撑开。㉓顾：回过头。㉔还乡：转过身来。乡，通“向”。㉕反走：往后退走，表示虔敬。㉖曩者：刚才。 绪言：微而不尽之言。㉗下风：风向的下方。比喻卑下的地位。㉘咳唾之音：指尊者之言。㉙卒：终。 相：助。㉚修学：立志求学。

【译文】

孔子到缁帷林中游玩，坐在杏坛上休息。弟子们读书，孔子弹琴瑟唱诗歌，弹琴奏曲不到一半，有位老渔翁，下船而来，胡须和眉毛皆白，披散头发，摇着袖子，沿着河岸向上走，走到高的地方停下身来，左手捂着膝盖，右手拄着面颊，听孔子弹琴。曲子奏完，便呼唤子贡子路，二人来酬对。渔翁指着孔子问道：“他是做什么的？”子路回答说：“鲁国的君子。”渔翁问姓氏。子路回答说：“姓孔氏。”渔翁说：“孔氏从事什么职业？”子路没有回答，子贡回答说：“孔氏这个人，心性守忠信，亲身践履仁义，修饰礼乐，撰定道德规范，对上效忠于当世君主，对下教化平民，要以此谋利天下。这就是孔氏的从业。”又问说：“是有领土的君主吗？”子贡说：“不是。”“是诸侯的辅臣吗？”子贡说：“不是。”渔翁笑着往回走，自言自语说：“仁也就是仁了，恐怕难免其身之累；用心良苦而操劳形体，以危害他的本性。唉！他离道太远了！”

  子贡回来，把跟渔父的谈话报告给孔子。孔子推开身边的琴站起身来说：“恐怕是位圣人吧！”于是走下杏坛寻找渔父，来到湖泽岸边，渔父正操起船浆撑船而去，回头看见孔子，转过身来面对孔子站着。孔子连连后退，再次行礼上前。
渔父说：“你来找我有什么事？”孔子说：“刚才先生留下话尾而去，我实在是不聪明，不能领受其中的意思，私下在这里等候先生，希望能有幸听到你的谈吐以便最终有助于我！”渔父说：“咦，你实在是好学啊！”孔子又一次行礼后站起身说：“我少小时就努力学习，直到今天，已经六十九岁了，没有能够听到过真理的教诲，怎么敢不虚心请教！”