【列子】卷8說符詩解11大道至簡本一末異歸同返一唯無得喪

【列子】卷8說符詩解11大道至簡本一末異歸同返一唯無得喪

題文詩：
楊朱子之,鄰人亡羊,既率其黨,又請楊子,

之豎追之.楊子曰嘻!亡一羊何,追者之眾?

曰多歧路.既反而曰:羊亡之矣.曰奚亡之?

曰歧路中,又有歧焉,不知所之,所以反也.

戚然變容,楊子也不,言者移時,不笑竟日.

門人怪之,曰羊賤畜,非夫子有,何損言笑?

楊子不答,門人不獲,所命弟子,孟孫陽出,

告心都子.與孟孫陽,他日偕入,問曰昔有,

昆弟三人,游齊魯間,同師而學,盡學仁義,

之道而歸;父曰仁義,之道若何?伯曰仁義,

使我愛身,而後名也;仲曰仁義,使我殺身,

以成名也;叔曰使我,身名並全;三術相反,

同出於儒,孰是孰非?楊子曰有,居濱河者,

其習於水,而勇於泅,操舟鬻渡,利供百口;

裹糧就學,其成徒而,溺死幾半.本以學泅,

不學溺而,利害如此.而若以爲,孰是孰非?

心都子也,嘿然而出.孟孫陽也,讓之曰何,

吾子問迂,夫子答僻?吾惑愈甚.心都子曰:

大道也以,多歧亡羊,學者亦以,多方喪生.

非本不同,非本不一,末異若是;歸同反一,

唯亡得喪;子長先生,之門而習,先生之道,

哀哉不達,先生之況!大道至簡,返本歸元.
  【原文】

楊子之鄰人亡羊，既率其黨 ，又請楊子之豎追之①。楊子曰：『嘻！亡一羊何追者之眾？』鄰人曰：『多歧路。』既反，問：『獲羊乎？』曰：『亡之矣。』曰：『奚亡之？』曰：『歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。』楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：『羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？』楊子不答，門人不獲所命。弟子孟孫陽出以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：『昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：「仁義之道若何？」伯曰：「仁義使我愛身而後名。」仲曰：「仁義使我殺身以成名。」叔曰：「仁義使我身名並全。」彼三術相反，而同出於儒，孰是孰非邪？』楊子曰：『人有濱河而居者，習 於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅，不學溺，而利害如此。若以爲孰是孰非？』心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：『何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。』心都子曰：『大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，爲亡得喪。子長先生之門，習 先生之道，而不達先生之況也②，哀哉！』
【注釋】
①豎——童僕。
②況——比擬，比方。
【譯文】

   楊朱的鄰居走失一隻羊，鄰居既率領他一家人去追，又請楊朱的僕人去追。楊子說：『唉！走失一隻羊，爲什麼要那麼多人去追呢？』鄰居說：『岔路太多。』追羊的人回來以後，楊朱問：『找到羊了嗎？』回答說：『跑掉了。』楊朱問：『爲什麼跑掉了？』回答說：『岔路之中又有岔路，我們不知道往哪裡去追，所以回來了。』楊子憂愁地變了臉色，好久不說話，整天也不笑。門人覺得奇怪，請問說：『羊是不值錢的牲畜，又不是先生所有，您卻不言不笑，爲什麼呢？』楊子不回答，門人沒有得到老師的答覆。弟子孟孫陽出來告訴了心都子。心都子於幾天後與孟孫陽一道進去，問道：『從前有兄弟三人，在齊國與魯國之間遊歷，同向一位老師求學，把仁義之道全部學到了才回去。

    他們的父親問：「仁義之道怎麼樣？」老大說：「仁義使我愛惜身體而把名譽放在後面。」老二說：「仁義使我不惜犧牲性命去獲取名譽。」老三說：「仁義使我的身體與名譽兩全其美。」他們三個人所說的仁義之道恰恰相反，但都是從儒學中來的，哪一個對，哪一個不對呢？』楊子說：『有個住在河邊的人，熟習水性，泅水勇敢，划船擺渡，獲利可以供養百人。背著糧食前來學習的人一批又一批，而被水淹死的人幾乎達到了一半。本來是學習 泅水而不是學習淹死的，但利與害卻成了這個樣子。你認爲哪一種對，哪一種不對呢？』心都子不聲不響地走了出來。孟孫陽責備他說：『爲什麼您問得那麼迂腐，先生回答得那麼隱僻？我迷惑得更厲害了。』心都子說：『大路因爲岔道多而走失了羊，學習的人因爲方法多而喪失了性命。學習並不是根源不同，不是根源不一樣，而結果的差異卻像這樣大。只有回歸到相同，返回到一致，才沒有得與失。你在先生的弟子中是位長者，學習先生的學說，卻不懂得先生的譬喻，可悲啊！』