刘向《说苑》卷3建本诗解9仁义国本技不累身以民为天富民教之

刘向《说苑》卷3建本诗解9仁义国本技不累身以民为天富民教之

题文诗：

丰墙硗下,未必崩也,流行潦至,坏必先矣;

树本浅薄,根垓不深,未必橛也,俟飘风起,

暴雨以至,拔必先矣.君子也者,居于是国,

不崇仁义,不尊贤臣,未必亡也;然一旦有,

非常之变,车驰人走,指而祸至,干喉燋唇,

仰天而叹,望庶几焉,天其救之,不亦难乎?

孔子有曰:不慎其前,而悔其后,虽悔无及.

诗经有曰:啜其泣矣,何嗟及矣?不先正本,

成忧于末.虞君问于,盆成子曰:今之工者,

久而巧也,人之色者,老而衰也;今人不及,

壮之时也,益积心技,之术以备,将衰之色,

色者必尽,乎老之前,智谋无异,乎幼之时.

可好之色,彬彬且尽,洋洋安托,无能之躯!

故有技者,不累身而,技未尝灭,而其色不,

得以常茂.齐桓公问,于管仲曰:王者何贵?

答曰贵天.桓公于是,仰而视天,管仲乃曰:

所谓天者,非谓苍苍,莽莽之天;君人者以,

百姓为天,百姓与之,其国则安,辅之则强,

非之则危,背之则亡.诗经有云:人而无良,

相怨一方.民怨其上,不遂亡者,未之有也.

河间献王,曰管子也,称仓廪实,而知礼节;

民衣食足,而知荣辱.谷者国家,所以昌炽,

士女所以,姣好者也,礼义所以,行而人心,

​所以安也.尚书五福,以富为始,子贡也问,

为政之道,子曰富之,既富教之,治国之本.

《原文》

　　丰墙硗下未必崩也，流行潦至，坏必先矣；树本浅，根垓不深，未必橛也，飘风起，暴雨至，拔必先矣。君子居于是国，不崇仁义，不尊贤臣，未必亡也；然一旦有非常之变，车驰人走，指而祸至，乃始干喉燋唇，仰天而叹，庶几焉天其救之，不亦难乎？孔子曰：“不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。”诗曰：“啜其泣矣，何嗟及矣”？言不先正本而成忧于末也。【注释】

丰墙硗下：垣墙高大，而基址峻峭。比喻根基不固。硗，qiao释义：

土质硬，不肥沃： ～薄。　庶几：借指贤才

《原文》

　　虞君问盆成子曰：“今工者久而巧，色者老而衰；今人不及壮之时，益积心技之术，以 备将衰之色，色者必尽乎老之前，知谋无以异乎幼之时。可好之色，彬彬乎且尽，洋洋乎安 托无能之躯哉！故有技者不累身而未尝灭，而色不得以常茂。”《原文》

齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天，管仲曰：“所谓天 者，非谓苍苍莽莽之天也；君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方”。民怨其上，不遂亡者，未之有也。

　河间献王曰：“管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，士女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安也。尚书五福以富为始，子贡问为政，孔子曰：富之，既富乃教之也，此治国之本也。