劉向【說苑】卷3建本詩解9仁義國本技不累身以民為天富民教之

劉向【說苑】卷3建本詩解9仁義國本技不累身以民為天富民教之

題文詩：

豐牆磽下,未必崩也,流行潦至,壞必先矣;

樹本淺薄,根垓不深,未必橛也,俟飄風起,

暴雨以至,拔必先矣.君子也者,居於是國,

不崇仁義,不尊賢臣,未必亡也;然一旦有,

非常之變,車馳人走,指而禍至,干喉燋唇,

仰天而嘆,望庶幾焉,天其救之,不亦難乎?

孔子有曰:不慎其前,而悔其後,雖悔無及.

詩經有曰:啜其泣矣,何嗟及矣?不先正本,

成憂於末.虞君問於,盆成子曰:今之工者,

久而巧也,人之色者,老而衰也;今人不及,

壯之時也,益積心技,之術以備,將衰之色,

色者必盡,乎老之前,智謀無異,乎幼之時.

可好之色,彬彬且盡,洋洋安托,無能之軀!

故有技者,不累身而,技未嘗滅,而其色不,

得以常茂.齊桓公問,於管仲曰:王者何貴?

答曰貴天.桓公於是,仰而視天,管仲乃曰:

所謂天者,非謂蒼蒼,莽莽之天;君人者以,

百姓為天,百姓與之,其國則安,輔之則強,

非之則危,背之則亡.詩經有雲:人而無良,

相怨一方.民怨其上,不遂亡者,未之有也.

河間獻王,曰管子也,稱倉廩實,而知禮節;

民衣食足,而知榮辱.谷者國家,所以昌熾,

士女所以,姣好者也,禮義所以,行而人心,

​所以安也.尚書五福,以富為始,子貢也問,

為政之道,子曰富之,既富教之,治國之本.

【原文】

　　豐牆磽下未必崩也，流行潦至，壞必先矣；樹本淺，根垓不深，未必橛也，飄風起，暴雨至，拔必先矣。君子居於是國，不崇仁義，不尊賢臣，未必亡也；然一旦有非常之變，車馳人走，指而禍至，乃始干喉燋唇，仰天而嘆，庶幾焉天其救之，不亦難乎？孔子曰：『不慎其前，而悔其後，雖悔無及矣。』詩曰：『啜其泣矣，何嗟及矣』？言不先正本而成憂於末也。【注釋】

豐牆磽下：垣牆高大，而基址峻峭。比喻根基不固。磽，qiao釋義：

土質硬，不肥沃： ～薄。　庶幾：借指賢才

【原文】

　　虞君問盆成子曰：『今工者久而巧，色者老而衰；今人不及壯之時，益積心技之術，以 備將衰之色，色者必盡乎老之前，知謀無以異乎幼之時。可好之色，彬彬乎且盡，洋洋乎安 托無能之軀哉！故有技者不累身而未嘗滅，而色不得以常茂。』【原文】

齊桓公問管仲曰：『王者何貴？』曰：『貴天。』桓公仰而視天，管仲曰：『所謂天 者，非謂蒼蒼莽莽之天也；君人者以百姓為天，百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。』詩云：『人而無良，相怨一方』。民怨其上，不遂亡者，未之有也。

　河間獻王曰：『管子稱倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱。』夫谷者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。尚書五福以富為始，子貢問為政，孔子曰：富之，既富乃教之也，此治國之本也。