教育的本质是什么，人教版教材案发之我见

在中国，教育是经常被肉食者忽略的地方。

这是中国教育改革，以及教材改革不断涌现弊端，甚至成为境内外反华势力傀儡机构的直接原因。

那么，根本原因是什么呢？

根本原因就在于教育的本质。

教育的本质是什么？教育，本质上是塑造个人、民族，乃至国家的手段。其背负着个人、民族，乃至国家的大义，这个大义包括构建个人、民族，乃至国家命运的义务，以及塑造个人、民族，乃至国家性质的义理。

教育可以由民间自发，像传统的私塾，书院。人民自己可以平衡教育的义与利。其弊端是，人民难以甄别、选择教育的知识，容易被鱼目混珠、滥竽充数。

教育也可以由国家统筹，像九年义务教育，及中高等教育。其弊端是，管理者难以平衡教育的义利因素。一旦受利方从国家财政处获取不到相应的利益，他们所授的义，就会缩水，或异化。所谓缩水，是指教学不到位；所谓异化，是指教学内容被利益置换，如反华势力扶植教育界内的傀儡，输出他们指定的教学内容。

在国家出台扩大教育的政策之后，教育的义利失衡尤为剧烈。其表现为：

一，过度的教育普及，导致教育对社会的影响、领导能力渗透到了每一个人，远超政党，而教育受利方却无法从国家财政获得相应的报酬，这就给予了资本置换教育的极大机遇，也给予了资本置换教育的无限动力；

二，教育的普及，反动地降低了知识的价值，教学内容构建命运的义务，及塑造性质的义理，不再那么明显、有效，人民对于教育的认知，出现反转；

三，为了普及教育，而将教学内容浅显化，表面看有利于人民的生活、生产能力，其实导致了除以上第二点问题以外的另一个重大问题：更深刻，更高层次的教学内容，被耽误，因为这种教学内容的义利内涵更为厚重，但却得不到应有的重视及定位。

教育作为一种手段，既可以解放思想，也可以愚昧思想。

解放思想的教育，往往重视民间自发的教育机构，给予教学目标引导，如中国传统的教育，家塾、私塾、书院等。这些教育机构能灵活地根据人民群众的生活、生产需要，制定适应具体情况的教学内容。

愚昧思想的教育，往往重视政治性统筹。像宗教国家的教育，资本主义国家的公立学校，他们更重视传授一些政治性的思想，通过统一思想，达到控制人民群众的目的。

《论教育本质与人教版教材案之鉴》
（文/国学研修者）

教育之本质，当以《礼记·学记》"建国君民，教学为先"为纲，实乃贯通个体心性修养与民族精神传承之大道。今观人教版教材案风波，恰暴露当代教育义利失衡之弊，不可不深究其本。

一、教育本质三重境
1. 立人之教：孔子曰"志于道，据于德，依于仁，游于艺"，教育首在培养"明德至善"之完整人格。宋代书院讲求"为己之学"，正是对抗功利化教育之良方。
2. 民族之教：张载言"为天地立心，为生民立命"，教育须承载文明基因。传统蒙学《三字经》《千字文》皆以文化认同为基，今之教材若失此根本，则如无源之水。
3. 国家之教：《尚书》云"克明俊德，以亲九族"，教育当协调个体发展与国家需要。然若过度强调"统编"而忽视"因材"，则易堕入形式主义窠臼。

二、教材案折射三大失衡
1. 义利之辨失序：朱熹言"正其义不谋其利"，今教育产业化使资本逻辑侵蚀育人本质。部分教材插图之失范，实为商业机构过度介入之恶果。
2. 古今之维断裂：王阳明"知行合一"之教，要求教材须贯通传统智慧与现代需求。某些内容盲目西化，恰是文化主体性弱化之症候。
3. 雅俗之度失控：司马光《谏院题名记》强调"取其大者远者"，教育普及化不应等同庸俗化。简化知识体系而弃经典精髓，终将导致民族思维浅薄化。

三、改革当循三径
1. 重建师道尊严：恢复"经师""人师"传统，以韩愈《师说》"传道授业解惑"为准则，提升教师文化地位与经济保障。
2. 完善多元制衡：借鉴古代官学、私学并立传统，在国家标准框架内保留民间教育活力，形成"政府主导-学界监督-公众参与"的教材审查机制。
3. 深植文化根脉：教材编纂当如《文选》"事出于沉思，义归乎翰藻"，将社会主义核心价值观与传统美德自然融合，而非生硬灌输。

结语：教育如树，文化为根。今日之弊非在普及之过，而在育人初心之失。若能以"苟日新，日日新，又日新"之态度，既守中华文脉之正，又创现代教育之新，则教材之案未尝非改革之机也。

（全文798字）