[论语心得] 1.1 为人处事的根本思维有哪些？

《论语·学而篇》第一章：子曰，“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？”_{👈阅读电子书}

现代汉语
这一章用现代汉语来讲的话，意思就是：
孔子说，学习的知识能够随时随地的实践它_{这里与第六章的“行有馀力则以学文”遥呼相应，都是阐明如何“知行合一”的}，不是一个很喜悦的事情吗？有志同道合的朋友从远方而来，不是很令人快乐的事情吗？别人不了解我，我却不怨恨他，这不就是一个君子应有的态度吗？
《论语译注·学而篇》孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
《论语新解·学而篇》先生说：“学能时时反复习之，我心不很觉欣畅吗？有许多朋友从远而来，我心不更感快乐吗？别人不知道我，我心不存些微怫郁不欢之意，不真是一位修养有成德的君子吗？”

理解思路
不管是学与习，还是朋友相处，还是对自身认知，都必须立足于根本的思维：实事求是、实践辨证、学与习结合、行与文结合，并且以“行”“习”为重，“文”“学”为轻。
人在汲取书本知识的过程中，会在脑海中形成一个“认知”的世界_{即意识形态}，这种“认知”和现实是有差距的，因为总有一些因素，会导致人的认知与事实有所偏差，所以我们要更加重视实践，在恰当的时候将“认知”放到现实世界里去实践、辨证，把存在误差的认知遗弃，这样，我们才能保证自己对现实世界的认知能保持最低限度的偏差，也只有这样才不会在处事过程中误导自己。
因为人性有差异，我们平时遇到的人也会有各种各样的，比如有的人全身都是消极的负能量，如果和这样的人交朋友，我们就无法从他的身上获得进步的动力，甚至只会得到负面的消极影响。

思维启发
那么，这一章给我们的启发是什么呢？
第一点，学而时习之，不亦悦乎。给我们的启发就是，我们以后多点将课本里的知识应用到生活中，保障自己不会在学习知识的过程中迷失自己，提升自己的生活质量。
第二点，有朋自远方来，不亦乐乎。给我们的启发就是，以后我们要多多交志同道合的、有正能量的、积极向上的、有远大理想的朋友，这样我们就能展开_知识讨论，相互激励，提高我们自己。
第三点，人不知而不愠，不亦君子乎。给我们的启发就是，别人不知道我，是因为我自己的德望不够，那么，我就要努力学习，做好我自己，提升我自己的德望，这样才有越来越多的人了解到我。

词语注释
⑴子，论语“子曰”的“子”都是指孔子而言．
⑵时，“时”字在周秦时候若作副词用．等于孟子梁惠王上“斧斤以时入山林”的“以时”．“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思．王肃的论语注正是这样解释的．朱熹的论语集注把它解为“时常”．是用后代的词义解释古书．
⑶习，一般人把习解为“温习”．但在古书中．它还有“实习”．“演习”的意义．如礼记射义的“习礼乐”．“习射”．史记孔子世家：“孔子去曹适宋．与弟子习礼大树下．”这一“习”字．更是演习的意思．孔子所讲的功课．一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合．像礼_{包括各种仪节}．乐_音乐．射_射箭．御_驾车这些．尤其非演习．实习不可．所以这“习”字以讲为实习为好．
⑷说，音读和意义跟“悦”字相同．高兴．愉快的意思．
⑸有朋，古本有作“友朋”的．旧注说：“同门曰朋．”宋翔凤朴学斋札记说．这里的“朋”字即指“弟子”．就是史记孔子世家的“故孔子不仕．退而修诗．书．礼乐．弟子弥众．至自远方”译文用“志同道合之人”即本此义．
⑹人不知，这一句．“知”下没有宾语．人家不知道什么呢．当时因为有说话的实际环境．不需要说出便可以了解．所以未给说出．这却给后人留下一个谜．有人说．这一句是接上一句说的．从远方来的朋友向我求教．我告诉他．他还不懂．我却不怨恨．这样．“人不知”是“人家不知道我所讲述的”了．这种说法我嫌牵强．所以仍照一般的解释．这一句和宪问篇的“君子病无能焉．不病人之不己知也”的精神相同．
⑺愠，yùn．怨恨．
⑻君子，论语的“君子”．有时指“有德者”．有时指“有位者”．这里是指“有德者”