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【論語·學而篇】第六章：子曰，『弟子：入則孝，出則弟。謹而信。泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。』👈閱讀電子書 現代漢語
本章用現代漢語怎麼說呢？
孔子說，為人弟子，在家要對父母孝順，在外要對師長和上司像兄長一樣敬悌。要謹慎地行事，以免說了做不到，要廣泛地愛惜眾人，以免背離仁德。實踐之餘，就多學經典，這樣就可以用實踐辨證經典，用經典指導實踐。
【論語新解·學而篇】先生說：『弟子在家則講孝道，出門則盡弟職，言行當謹慎信實，對人當泛愛，而親其有仁德者。如此修行有餘力，再向書本文字上用心。』
【論語譯註·學而篇】孔子說：『後生小子，在父母跟前，就孝順父母；離匝自己房子，便敬愛兄長；寡言少語，說則誠實可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之後，有剩餘力量，就再去學習文獻。』 本章宗旨
這一章的宗旨是什麼呢
孔子認為，孝悌是相對的，共存的，可以延伸的古代所謂的以孝治天下就是孝悌延伸出來的，儒家的五常也是以孝悌為基礎，衍生出來的。隨着『義』的範圍擴大或縮小，孝悌的具體涵義會有所變化。就義的某個範圍而言，孝順是對最德高望重的人的態度，敬悌是對和自己同層的人的態度。比如，當『義』的範圍限定在家庭，孝順就是對父母的態度，敬悌是對兄弟的態度；又比如，當『義』的範圍限定在公司，孝順就是對上司的態度，敬悌是對和自己同層的同事的態度。為什麼呢？因為只有德高望重的人，才有厚德和能力去主持這個範圍內的『大義』。 思維啟發
那麼這一章能給我們什麼啟發呢？
首先，義是有範圍效應的，比如家庭、公司、國家。不同範圍的義不能混為一談，比如家庭之義不能與國家之義混淆，不能有『盡忠盡孝不能兩全』之說；而且更親的範圍的義，要比更疏的範圍的義，更重要，就是說，盡孝先於盡忠。正是如此，有時盡忠而不能盡孝，才顯得可貴，但不能因此認為先盡忠後盡孝。
其次，為人處事不能越逾德高望重的人，去主持該範圍內的義，否則就叫叛逆。比如在公司範圍內，我們不能公然地指點上司或公司工作的問題，只能通過書信與上司反映，只有上司才有足夠的德望和能力去處理這些問題。
最後，行踐和理論，要相結合，不能死讀書，不能蠻幹事。其中，又以行踐為重，其次才是學文。 詞語注釋
⑴弟子，一般有兩種意義：甲、年紀幼小的人；乙、學生。這裡用的是第一種意義。
⑵入、出，【禮記·內則】：『由命士以上．父子皆異宮』．則知這裡的『弟子』是指『命士』以上的人物而言．『入』是『入父宮』．『出』是『出己宮』．
⑶謹，寡言叫做謹．詳見楊遇夫先生的積微居小學金石論叢卷一．
⑷仁，『仁』即『仁人』．和【雍也篇】第六的『井有仁焉』的『仁』一樣．古代的詞彙經常運用這樣一種規律：用某一具體人和事物的性質．特徵甚至原料來代表那一具體的人和事物。
⑸文，春秋以前的文，一指文字，二指文獻經典，即理論知識。所謂的『知行合一』，就是孔子的『行』『文』相輔發展而來，『行文相輔』更周全。 | 
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