[論語心得] 2.14 孔子的這個標準來斷定君子小人，現代社會貌似沒有君子

【論語·爲政】第十四章：子曰，『君子周而不比，小人比而不周。』

現代漢語
本章用現代漢語怎麼理解呢？
孔子說，『君子重義，因此以德行教化遍及遠近，而不會爲了利益苟合朋黨；小人重利，因此以利益糾合朋黨，而不會行踐道義遍及遠近。』
【論語新解·爲政篇】先生說：『君子待人忠信，但不阿私。小人以阿私相結，但不忠信。』
【論語譯註·爲政篇】孔子說：『君子是團結，而不是勾結；小人是勾結，而不是團結。』

理解思路
本章的理解要點有哪些？
一、『周』是指周遍及於遠近；『比』指兩人相依相賴。『周』『比』僅是兩種處事方式，本身並無是非之處，而本章認爲君子與小人對兩種方式有所取捨，是君子與小人性質不同，又出發點不同，所以有所取捨。【論語·里仁】第十章：『子曰，「君子....義之與比。」』意思是君子以道義爲出發點時，就會『比』於鄰里、親友。可見君子對於兩種處事方式並無取捨，有取捨的是出發點。
二、本章主旨是論述君子要以德行教化遍及遠近，要重道義，而不是利益，所以不能只爲利益去合縱親友朋黨。這也是前章所講的，君子『不器』，君子作爲道義的倡導者，承擔了沉重的社會責任，包括需要捨去一定的自身利益。

中心思想
本章的中心思想是什麼呢？
君子要重道義，以德行教化他人。

思維啟發
那麼，本章能給我們什麼啟發呢？
一、認清自身，是器才之民，還是道義君子。如果是器才之民，朋黨營私則是必然的，只要不害義就可以了；如果是道義君子，將面臨沉重的社會責任，需要儘快磨鍊自己的稟性，修養自己的德行。
二、君子與小人，有稟性、德行上的不同，所以社會角色和責任都不同。如果我們沒有君子的稟性，那麼我們學習的目的，僅限於提升器才之用，並了解君子之德；我們的學習不必好高騖遠，通過打造自己的器用之才，改變我們自己的命運就可以了。

話題發散
任何人的天稟，都源於自己的身軀，身軀又來自父母，所以作爲父母，擇偶很重要。有的人擇偶看短期利益，有的人擇偶看子孫後代命運，這也沒有高低之分。不過倒也說明，古代的擇偶方式是很科學的，畢竟知子莫若父，子女在擇偶時，閱歷和能力都不足以選擇恰當的伴偶，所以父母包辦，比自己戀愛要科學得多。

詞語注釋
⑴周比，『周』是以當時所謂道義來團結人，『比』則是以暫時共同利害互相勾結，『比』舊讀去聲bì。