似乎越來越多人開始批判儒學了，這是爲什麼呢？

知乎上受一位讀者的邀請，回答了這個問題，回覆如下：

儒之堂

越來越多的人開始批判儒家思想？

首先，我認爲，這個問題，問得並不切合實際。

自從晚清民國以來，國際政治的局勢急劇變化，民族、國家的存亡瞬息萬變。政治是人類社會生活的保障，民族、國家是人類社會的集體，這兩個因素，關乎中國人民的生存權。

所以，近代的中國，風起雲湧，猶如一個獵獸場，中外的豪強軍閥爭先恐後地狩獵著神州大地上的生靈。

有的人憂國憂民，有的人藉機巧取強奪，壯大家族勢力。

誰是憂國憂民的？歷史上，朝代末期『爲生民立命』的，都是儒士。但是，朝代末期是一個國家政治破碎的過程，儒家的人道起不了作用，當時的天道是，弱肉強食（即使和平年代都有這樣的現象，何況無法無天的動亂年代？），就像春秋戰國時期，孔子意圖重新建立王道，卻沒有得到任何一個諸侯重用那樣。一個狩獵的時間段，你卻要保護獵物（生民），想想都知道結果是什麼。

所以老子看得清楚，就騎著他的驢，仙遊去了，只留一部『天書』給狩獵者和獵物。整部書只留一個問題：天道就是這樣，弱肉強食，就像牡牝一樣，必須一個進一個受，而且，受的肯定是渴望被進，就像水善利萬物而不爭一樣，你們想做狩獵者還是獵物？

這是被誤解的上善若水嗎

所以，能成功建立國家的，一定是狩獵者，而且是十分有計謀的狩獵者，這些狩獵者必須狠狠的狙擊儒家的王道觀。

從立國到鞏固政權的這個階段，是一個國家政治確立的過程，這個過程在中央集權制（包括所謂的民主自由制）的國家，必須破舊迎新，這個時候也必須再次狙擊儒家的王道觀。

國家政治局面確立了，就進入了興國的階段，這個階段，是畜養獵物的過程，必須提出生民、民本的政治綱領，否則，國家又要進入暴亂，就像秦朝一樣。

這時候，儒學就回歸了。

所以，對於學問，我們不應該先入爲主、分門別派地看待，至少在我自己，我是諸子百家都要學習的；至少作爲億萬獵物中的一員，不能將儒學放在對立面。

但是，儒學不是狩獵者畜養獵物的學問嗎？

這就不得不說回儒家的王道觀了，爲什麼在破的階段，和立的階段，狩獵都需要狠狠地批上一通？

因爲在封建制度，人民從來都不是獵物，相反，是立國的根本（就像歷史上有的人可以通過土地重新平均分配的口號，來獵取人民的支持，從而在政治爭奪中勝出一樣）。其實不管在封建制，還是中央集權制，人民一直都是民族、國家的根本，只不過，有的人把他們當獵物看待了。

獵物劇照

獵物劇照

人民從什麼時候開始被當成獵物的？

應該是在春秋戰國時，當不遵從王道的野蠻諸侯東進中原、北上中原時，『王道教化』變成『王權爭霸』時開始，直到有個老頭看破了這一點，留下一本書，指出『王權爭霸』『弱肉強食』是天理之後（直接定性了）。

我對這個問題其實不太感興趣，我感興趣的是，爲何現代的平民，喜歡歧視一個堅持把他們當人看的學問。

其實平民百姓，本來就是人啊。

夏商周三代時，哦，夏商兩朝歷史很難追查了（【尚書》裡有，但是很多『磚家』說那是假的）。但至少西周，有【易經】、【詩經】之類的流傳下來，可以看得出，那是一個把人民當人看的朝代。能詳細點嗎？

底下我會留下幾本相關的書給有興趣的讀者看。

最後，爲何越來越多的人開始批判儒家？

一、磚家有任務；

二、樹大招風，儒學回歸，人民崛起，一反被壓制的常態，讓人產生錯覺，以爲批判儒家的人越來越多，其實是之前儒學一直被壓制著，不需要批判，現在人民覺醒了，他們恐慌了。

不管有沒有人批儒學，其實這不重要，現在中國正處在興國的和平年代，有幸生於這個年代，盡情地擁抱做人的快樂吧。

論語全文在線閱讀_論語原文及翻譯

道德經全文在線閱讀_道德經原文及翻譯

【尚書】【詩經】【周易】也有，這裡就不帖了。