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【经文】子曰：“吾与回言终日，不违如愚。 退而省其私，亦足以发。回也不愚。” 【释读】本章借孔子论颜回之语，强调识人之法及其重要性，听其言，更要观其行。
吾与回言终日，不违如愚。 退而省其私，亦足以发。回也不愚。
（一） 孔子高足颜回第一次间接出场，以不在场的方式出场。颜回（公元前521年~公元前481年），字子渊，鲁国人，尊称“复圣颜子”，孔门七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。为人谦逊好学，“敏于事而慎于言”，以德行著称，孔子称赞颜回具有君子四德，即强于行义、弱于受谏、怵于待禄、慎于治身。先孔子而去世，孔子为此哀叹；“噫！天丧予！天丧予！” 理解本章孔子对颜回的评价，其要在于颜回“敏于事而慎于言”的这个特点。 （二） “吾与回言终日，不违如愚。” 此处“不违”作何解？历代注疏具有代表性的有：何晏《论语集解》曰：“不违者，无所怪问。于孔子之言，默而识之，如愚。”皇侃疏：“颜子闻而即解，无所咨问，故不起发我道，故言终日不违。”朱熹《论语集注》曰：“不违者，意不相背，有听受而无问难也”，“其闻夫子之言，默识心融，触处洞然，自有条理。故终日言，但见其不违如愚人而已”。 上述三者对“不违”的理解略有不同，何晏注为“无所怪问”，皇侃疏为“无所咨问”，朱熹注为“无所问难”。近代也有注释解为“沉默不语”或“没有反应”。孔子与颜回谈论一整天，如果颜回始终一言不发、沉默不语，或是无所咨问、无所问难，那么孔子怎么说得下去？两个人是怎么聊下去的呢？这不把天聊死，才怪！ 我们认为，此处的“不违”，应对照下句“亦足以发”来理解，意指“未能有所发明”，即皇侃疏中的“不起发我道”，不能如子贡一样“告诸往而知来者”（学而篇）。至于颜回为何“未能有所发明”，后世的注疏家多言其“闻而即解、默而识之”，其实就是因为颜回“敏于事而慎于言”，理解速度慢一拍，反应比较迟纯，脑子转得慢而已。而孔子与颜回能“言终日”，可能也是因为颜回理解得慢，孔子只能讲得很详细，才会感叹其“若愚”。 这句的意思是：我与颜回讲学论道一整天，颜回都未能有所发明，就像没听懂一样。 （三） “退而省其私，亦足以发。回也不愚。” 私，何晏注曰：“与二三子说释道义”；皇侃疏曰：“谓颜私与诸朋友谈论也”；朱熹注曰：“谓燕居独处，非进见请问之时”；钱穆释曰：“谓颜子离师后之言行”。我们认为钱穆所释为是，指颜回离师后的言和行，不仅是“知”之发，更是“行”之发，因知而行。 发，发明，启发，指能发明义理之大体，发明夫子所言之理，或如钱穆所言“于师说能有所发明，于所与语者能有以启发之”。如孔子称道子贡“告诸往而知来者”，知来者，即是发；又如下下章孔子所言“温故而知新”，知新，即是发。 这句的理解有两说：一说，“颜回退而自省其私”，颜回回去后，能体察发明孔子所言之理、所传之道，贯彻落实到一言一行之中，看来颜回是真正理解了；一说，“颜回退而孔子省其私”，颜回回去后，孔子省察颜回的一言一行，发现能体察贯彻师说且有所发明，看来颜回是真正理解了。两说皆通，意思也差不多，“后说”能涵盖“前说”，因为前说也在孔子观察视野之中。 （四） 本章孔子评论颜回之语，究竟是出于感叹颜回“若愚”，或是称赞颜回“不愚”，甚至实则强调识人要“听其言，更要观其行”，因无具体的话语情境，我们无从得知，也无法分析。 但《论语》编纂者把这条语录列于此，肯定是为了揭示识人之法及其重要性，这个是可以分析出来的，因为紧跟于后的一章就是谈识人之法。从行文角度，本章相当于列举具体事例、引用权威论点，来论证后章关于识人之法的观点。 | 
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