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八、余论 本文的研究证明，关于《论语》“四十而不惑，五十而知天命”章，可以有几点结论：该章所反映的并非孔子之真实人生经历；该章并非孔子所作；该章是伪作，其题旨是为世人或后人提供理想化的修养进阶模式，为学者立范；该章的思想要害在于“不逾矩”。 在有了这几点结论之后，有几个问题被凸显出来：1.该章是谁人所伪造？2.伪造这样一个似乎完美的人生进阶，目的何在？3.应该如何评价该章的历史影响？本文无意再就这些问题做具体考察，进一步的研究俟之学界。 笔者想说的是，该章作者的确是心机颇深，并深深贻误后学。这段以孔子之口说出的人生求学修身之经历，或曰“一生学历”，是以真实的人生经历之面目出现的，是孔子年谱。正如前文所引李颙《四书反身录》所言：“此章真夫子一生年谱也。自叙进学次第，绝口不及管阀履历事业删述，可见圣人一生所重惟在于学，所学惟在于心，他非所与焉。”此章作者就是要给人以这样的错觉：圣人看待人的一生，所重唯在于学，唯在修身，修身养性是人生第一要事。这种唯重修身进学的人生导向，以孔子的面目出现，产生了极大的欺骗性，把后世中国学子都引入了空谈修身的歧途，把中国人的注意力都吸引到了道德修养方面而脱离开对社会实践和对大自然的关注。 其更坏的影响是，它被后来的专制王权所利用，发展出中国古代社会治理的特殊路径，即通过控制人心去实现大一统政治的稳定。修身的最终目的是“不逾矩”，而“不逾矩”的最高境界是治心，彻底铲除私欲，“破心中之贼”，中国历史上的社会控制，所走过的就是这样一条控制人心，改造人心，不准人们有感性欲望追求，不准人们独立思考的思想专制之路。而且所谓的孔子修养经历证明，只要自觉地去践行，去按照40、50、60以至暮年这一进阶模式去严格地修炼自己，就一定可以走到“从心所欲不逾矩”的境界，实现类似圣人的人生目标。 原文载于《清华大学学报》（哲学社会科学版）2020年第1期
作者：李振宏，河南大学历史文化学院、黄河文明省部共建协同创新中心] | 
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