[易經每日一講]『幽贊生蓍』與『贊天地之化育』

孫教授陪你學【周易】第905天

I 如果說『幽贊於神明而生蓍』，完全是聖人裝神弄鬼、玩弄世人，那好像又把問題看得太簡單了。其實，古人想出用蓍草來占卦的方法_{這或許就是【繫辭傳》裡講的『大衍筮法』}，應該屬於『神道設教』的範疇，【觀·彖】所謂『聖人以神道設教，而天下服矣』。面對蒙昧的大眾、迷霧般的未來，這也是無可奈何之事。

II 如從正面來看，正如朱子所說，此『贊』即『贊化育』之『贊』，其意義亦大矣！我們知道，【中庸》裡說：『唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。』是啊，『人性』也好，『物性』也好，何其廣大，何其深邃，何其不可測，又如何能『盡』也？或唯有此『至誠』之心，人人可以追求，以此『贊天地之化育』，或可與天地並立而為三矣。

唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之 ...

III 關於此『贊』字，程顥認為只是『參贊』，他說：『贊者，參贊之義，「先天而天弗違，後天而奉天時」之謂也，非為贊助。只有一個誠，何助之有？』_{【河南程氏遺書】卷一一}朱子則將其理解為『贊助』，他說：『人在天地中間，雖只是一理，然天人所為，各自有分。人做得底，卻有天做不得底。如天能生物，而耕種必用人；水能潤物，而灌溉必用人；火能熯物，而薪爨必用人。裁成輔相，須是人做，非贊助而何？程先生言：「參贊之義，非謂贊助。」此說非是。』_{【朱子語類】卷六十四}【周易】泰卦【大象】曰：『天地交泰，後以財_裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。』朱子引之說明『參贊』其實也有『贊助』之義，應更符合【中庸】本義。

IV 但或許正是因此，這樣的『贊』，其中人之『造作』的成分必然很大，因為面對的對象不同，所處的環境不同，就可能有的『贊』是『明贊』，而有的『贊』則只能是『幽贊』。『明贊』即『直贊』，『幽贊』即『曲贊』——後者或即【繫辭傳】所謂『曲成萬物而不遺』以及【中庸】所謂『致曲』是也。

我的一點想法：中庸這段話是說，如果做到至誠（修身到不為原來的思維習慣所束縛的程度），就能完全看透天地之規則，然後他人以及萬事萬物的變化規律也就了解了。就可以佐助天地來教化人民，做到這一點，就是立於天地之間的那個『大人』，或許這就是天人合一的理想境界吧。泰卦的大象傳，說的就是這個意思。