居家戒争讼,讼则终凶

居家戒争讼,讼则终凶

“悌”，是善事兄长。古人认为，兄弟姐妹骨肉一体，谁也离不开谁，相互之间要友爱，做到兄友弟恭。如果兄弟姐妹不和睦，就会让父母操心，这是大不孝。所以，一个能够善事父母、有孝心的人，也一定能够善待兄弟姐妹。

古人对于“悌”字也讲得非常多，是人们身体力行能做到的。“兄弟睦，孝在中”，兄弟之间能够和睦相处，孝便自然体现在其中。《弟子规》中有几句话，用来处理兄弟姐妹之间的关系非常合适。“财物轻，怨何生”，兄弟姐妹之间要重视骨肉之情、手足之情，而把财物看淡一点、轻一点，这样怨恨又怎么会产生呢？“言语忍，忿自泯”，兄弟姐妹在相处时，言语互相忍让，少说一句话，语气委婉一点，忿忿不平的心就会自然泯灭。

《朱子治家格言》中说：“居家戒争讼，讼则终凶。”兄弟姐妹在一起过日子，最忌讳的就是起争讼，把彼此送上法庭、打官司。即使官司赢了，但是因为心量太狭窄，连兄弟姐妹都不能容纳，那么家道一定会衰落，所谓“讼则终凶”。

古人看到哪一家因为家产打官司，就能判断出他们的家道一定会衰落。所以，中国有句话说“家和万事兴”。当然，对于“兄”“家”也要有正确的理解。古人把兄弟的友爱推而广之，《礼记》中说：“十年以长，则兄事之。”比自己年长十岁左右的，都要以对兄长的态度和礼节与他和睦相处。从竖的方面讲对父母的孝，父母上面还有父母，过去无始，未来无终，所以古人认为上一代和下一代自始至终都是一体的；从横的方面讲兄弟之间的友悌，把友悌之心扩而广之，则是“四海之内皆兄弟也”，来到自己身边共同修学的朋友、同事，都是自己的兄弟姐妹。那么，怎样才能做到“四海之内皆兄弟”呢？

《论语》中说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”现在的年轻一代多数都是独生子女，是家中的小公主、小皇帝，所有人都要考虑他的感受、需要，不自觉就形成了以自我为中心的意识。当众多的小公主、小皇帝在一起相处时，如果不冲突、不吵架，就不正常了。所以，现在的孩子和别人相处一个星期以上，就会出现矛盾、问题，不是自己不喜欢对方，就是对方不喜欢自己了。这是什么原因？就是因为没有放下自己，放下“我”的想法、“我”的利益，心里都是自私自利的想法，都希望别人能够照顾自己，没有做到“敬而无失，恭而有礼”。所以，一个君子能够做到事事恭敬别人，为人处事没有任何过失，处处考虑对方的感受、需要，能够换位思考、将心比心，走到哪里都彬彬有礼，那么无论他走到哪里都会有自己的兄弟姐妹。

现在很多大学生从小也没有学习《弟子规》，几个人同住一间宿舍，不是这个人关门声音大，就是那个人晚上睡觉时间太晚，影响别人休息，都没有做到《弟子规》的教诲。当人们不能够为对方着想，处处只想到自己的利益时，就难免与人发生冲突。所以，学习《弟子规》要在生活中力行，用《弟子规》衡量自己，要求自己，而不是去要求别人。当然，一个人走到哪里都能够处处想到对方的需要，也是因为他在家里能够恭敬、听从兄长的原因。

历史上有一则“诚感让田”的故事。施佐和施佑是两兄弟，他们做官后都回到家乡，但是两人因为田产的问题引起纷争，而且互不相让，生起怨仇。亲戚朋友都从中劝说，也都无效。在同乡之中有一个叫严凤的人，素以孝敬父母、友爱兄弟而著称。有一天，施佐见到严凤，就把自己和哥哥争田产的事情告诉了严凤。严凤听后，皱眉头长叹道：“可惜我的兄长身体太弱，如果他能像你的哥哥那样强壮有力，可以尽把我的田产夺去，那么我还有什么忧虑呢？”严凤说到这里，想到自己的哥哥身体很瘦弱，不禁心疼得哭出声来。施佐看到后非常感动，拉着严凤的手来到哥哥家里，向哥哥道歉，说自己不应该和哥哥争田产。哥哥也非常感动。从此，他们各以田产相让。

严凤能够力行孝道、悌道，正是因为他发自内心对兄长真挚的友悌之情溢于言表，所以才能感动乡人，感动施佐、施佑两兄弟不再因田产而纷争。

古人说：“观德于忍，观福于量。”要看一个人有没有福气，就看他有多大的心量。所以，古人看到兄弟争讼就能够判断出他们的家道要衰落了，这不无道理。因为一个人的心量已经狭窄到连自己的兄弟姐妹都不能宽容，把同胞兄弟都要送上法庭，可见这个人的心量狭窄到极处，所以家道一定会衰落。古人对于兄弟姐妹之间的情谊非常重视，在良好的伦理道德教育之下，人们也不会因为一点田产、财产而吵上法庭。

《摘自《群书治要·论语》讲记》