居家戒爭訟,訟則終凶

居家戒爭訟,訟則終凶

『悌』，是善事兄長。古人認為，兄弟姐妹骨肉一體，誰也離不開誰，相互之間要友愛，做到兄友弟恭。如果兄弟姐妹不和睦，就會讓父母操心，這是大不孝。所以，一個能夠善事父母、有孝心的人，也一定能夠善待兄弟姐妹。

古人對於『悌』字也講得非常多，是人們身體力行能做到的。『兄弟睦，孝在中』，兄弟之間能夠和睦相處，孝便自然體現在其中。【弟子規】中有幾句話，用來處理兄弟姐妹之間的關係非常合適。『財物輕，怨何生』，兄弟姐妹之間要重視骨肉之情、手足之情，而把財物看淡一點、輕一點，這樣怨恨又怎麼會產生呢？『言語忍，忿自泯』，兄弟姐妹在相處時，言語互相忍讓，少說一句話，語氣委婉一點，忿忿不平的心就會自然泯滅。

【朱子治家格言】中說：『居家戒爭訟，訟則終凶。』兄弟姐妹在一起過日子，最忌諱的就是起爭訟，把彼此送上法庭、打官司。即使官司贏了，但是因為心量太狹窄，連兄弟姐妹都不能容納，那麼家道一定會衰落，所謂『訟則終凶』。

古人看到哪一家因為家產打官司，就能判斷出他們的家道一定會衰落。所以，中國有句話說『家和萬事興』。當然，對於『兄』『家』也要有正確的理解。古人把兄弟的友愛推而廣之，【禮記】中說：『十年以長，則兄事之。』比自己年長十歲左右的，都要以對兄長的態度和禮節與他和睦相處。從豎的方面講對父母的孝，父母上面還有父母，過去無始，未來無終，所以古人認為上一代和下一代自始至終都是一體的；從橫的方面講兄弟之間的友悌，把友悌之心擴而廣之，則是『四海之內皆兄弟也』，來到自己身邊共同修學的朋友、同事，都是自己的兄弟姐妹。那麼，怎樣才能做到『四海之內皆兄弟』呢？

【論語】中說：『君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。』現在的年輕一代多數都是獨生子女，是家中的小公主、小皇帝，所有人都要考慮他的感受、需要，不自覺就形成了以自我為中心的意識。當眾多的小公主、小皇帝在一起相處時，如果不衝突、不吵架，就不正常了。所以，現在的孩子和別人相處一個星期以上，就會出現矛盾、問題，不是自己不喜歡對方，就是對方不喜歡自己了。這是什麼原因？就是因為沒有放下自己，放下『我』的想法、『我』的利益，心裏都是自私自利的想法，都希望別人能夠照顧自己，沒有做到『敬而無失，恭而有禮』。所以，一個君子能夠做到事事恭敬別人，為人處事沒有任何過失，處處考慮對方的感受、需要，能夠換位思考、將心比心，走到哪裏都彬彬有禮，那麼無論他走到哪裏都會有自己的兄弟姐妹。

現在很多大學生從小也沒有學習【弟子規】，幾個人同住一間宿舍，不是這個人關門聲音大，就是那個人晚上睡覺時間太晚，影響別人休息，都沒有做到【弟子規】的教誨。當人們不能夠為對方着想，處處只想到自己的利益時，就難免與人發生衝突。所以，學習【弟子規】要在生活中力行，用【弟子規】衡量自己，要求自己，而不是去要求別人。當然，一個人走到哪裏都能夠處處想到對方的需要，也是因為他在家裏能夠恭敬、聽從兄長的原因。

歷史上有一則『誠感讓田』的故事。施佐和施佑是兩兄弟，他們做官後都回到家鄉，但是兩人因為田產的問題引起紛爭，而且互不相讓，生起怨仇。親戚朋友都從中勸說，也都無效。在同鄉之中有一個叫嚴鳳的人，素以孝敬父母、友愛兄弟而著稱。有一天，施佐見到嚴鳳，就把自己和哥哥爭田產的事情告訴了嚴鳳。嚴鳳聽後，皺眉頭長嘆道：『可惜我的兄長身體太弱，如果他能像你的哥哥那樣強壯有力，可以盡把我的田產奪去，那麼我還有什麼憂慮呢？』嚴鳳說到這裏，想到自己的哥哥身體很瘦弱，不禁心疼得哭出聲來。施佐看到後非常感動，拉着嚴鳳的手來到哥哥家裏，向哥哥道歉，說自己不應該和哥哥爭田產。哥哥也非常感動。從此，他們各以田產相讓。

嚴鳳能夠力行孝道、悌道，正是因為他發自內心對兄長真摯的友悌之情溢於言表，所以才能感動鄉人，感動施佐、施佑兩兄弟不再因田產而紛爭。

古人說：『觀德於忍，觀福於量。』要看一個人有沒有福氣，就看他有多大的心量。所以，古人看到兄弟爭訟就能夠判斷出他們的家道要衰落了，這不無道理。因為一個人的心量已經狹窄到連自己的兄弟姐妹都不能寬容，把同胞兄弟都要送上法庭，可見這個人的心量狹窄到極處，所以家道一定會衰落。古人對於兄弟姐妹之間的情誼非常重視，在良好的倫理道德教育之下，人們也不會因為一點田產、財產而吵上法庭。

【摘自【群書治要·論語】講記】