尊師重道,人才可以教得好

尊師重道人才可以教得好

王曰：『烏乎，說！四海之內，咸仰朕德，時乃風。_{風，教也。使天下皆仰我德，是汝教也。}股肱惟人，良臣惟聖。_{手足具乃成人，有良臣乃成聖也。}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

股肱，指手足。高宗說：『嗚呼，傅說！四海之內都仰賴我的德行，這是您教育風化有功！_{風，教也。使天下皆仰我德，是汝教也。}風，教化的意思。令全天下的人都仰賴我的德行，是您教化的啊。_{手足具乃成人，有良臣乃成聖也。}手足具備方可成爲人，擁有良臣才能成爲聖主。

這也說明，人是可以教得好的！關鍵在於是否重視聖賢教育，以及誰來教，怎樣教。隋朝時期，有一位官員叫梁彥光，他去相州做刺史。剛到相州時，感到人民比較險惡、苛刻。作爲一名地方官，看到百姓的這種狀況，不僅沒有指責、輕視、嘲笑，反而生起憐惜之心。爲什麼？因爲梁彥光知道『人之初，性本善』，人都有純淨純善的本性，但因爲人們沒有受過良好的聖賢教育，所以才會言行偏頗，這種人生實際非常可悲。梁彥光看到這種情況，馬上請了很多有道德學問的大儒設立學校，教化百姓。這名地方官很了不起，明白要教化百姓，首先必須尊師重道。所謂『師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學』，百姓都知道尊師重道，人才可以教得好。

怎樣讓百姓尊師重道？首先地方官要率先垂範，對承擔道德教育的人恭敬。百姓看到長官對承擔道德教化的大儒非常尊敬，他們自然也會生起恭敬心。爲了保護百姓的思想觀念不受污染，梁彥光規定，在當地只能傳播聖賢書。一段時間之後，社會風氣轉變成重視禮義廉恥、倫理道德，接受聖賢教育的效果非常好。人的心性中有和聖賢教誨相應的東西，因爲聖賢書就是聖賢心性的自然流露，人們接受聖賢教誨自然能夠感受到『君子坦蕩蕩』，覺得做人就應該是這樣。但是，因爲有很多邪說、邪見，把人們的思想搞混亂了。

福建有一所監獄，把傳統文化的教育引入監獄之中，並給服刑人員設立電視台，但是電視台只能播放傳統文化的內容。剛開始，有的服刑人員戾氣很重，對傳統文化教育不屑一顧、冷嘲熱諷等。但過一段時間之後，服刑人員的語言、行爲有很大改善，而且效果非常明顯。爲什麼？因爲在監獄裡，服刑人員只接受聖賢教誨，所以孝悌忠信、禮義廉恥的教育蔚然成風，很快就產生好的影響。這說明人是可以教得好的，就看怎樣去教，由誰來教，是否重視倫理道德教育。

有一個人叫焦通，不孝敬父母，被堂兄弟告發，請官府治罪。梁大人沒有馬上治罪，因爲『不教而殺謂之虐』，還沒有教育他，告訴他做人的本分，犯了錯誤就處罰他，這就變成了苛虐。梁大人把焦通帶到孔子廟，恰巧有一幅圖畫講『伯俞泣杖』的故事。

梁大人講，有一次伯俞的母親打伯俞，伯俞痛哭。母親感覺到很奇怪，問：『我以前經常打你，但是你從來沒有哭過。爲什麼今天打你，你這樣痛哭？』伯俞說：『以前母親打我的時候，我都能感覺到痛，但是今天母親打我，我已經感覺不到痛了，說明母親年紀大了，身體越來越弱，不知道自己還能孝養母親多長時間，一想到這裡我就很難過，所以才痛哭。』梁大人把『伯俞泣杖』的故事娓娓道來，焦通聽後開始懺悔、反省，最後痛改前非，成爲當地的善人。

可見，地方官盡忠職守的一個表現就是愛民，而愛民的一個重要表現就是要教民，讓百姓都接受聖賢教育，可以影響好幾代人。教育的功德是無量的，因爲聽課的人有父母、校長、企業家，及國家各級領導人，人們都接受聖賢教誨，學習【弟子規】【群書治要】，自己的人生、價值觀念都得以改變。

試想，一個校長的背後有多少老師，一個老師的背後有多少學生，一個學生的背後有多少家庭？而學生長大之後，還要生兒育女，他們中的一些人可能成爲市長、省長、國家領導人，看似是一個人的改變，實際上影響了不計其數的人。所以，在這個世界上，最值得人尊敬的職業、最有價值的職業就是老師，教化人民，讓人們明白倫理道德、做人的道理。

當然，『教兒教女，先教自己』，教人首先要正己。『教』，【說文解字】解釋爲『上所施，下所效也』。歷史上最有成就的教育家就是孔子，孔子既沒有錢也沒有權，但是三千弟子、七十二賢人卻跟著他不離不棄。無論孔子走到哪裡，弟子們就追隨到哪裡。爲什麼？因爲孔子所講的每一句話，自己首先能做到、落實，令弟子們非常佩服，願意追隨孔子學習。所以，當老師並不是一件容易的事，因爲教人首先要教己，正己才能化人。言教的力量是有限的，身教才能真正改變他人。