人生值得擔憂的事,是只知進而不知退

提醒自己不要有越軌行爲

奢侈，對個人、國家的害處非常大。【管子】中說，『國奢則用費』，當一個國家有奢侈浪費的風氣時，花費就會非常多。『用費則民貧』，花費很多，結果百姓都很貧窮、沒有錢財。像現在美國等很多發達國家，爲了保持奢侈的生活方式，借債已經借到第二代、第三代，花子孫的錢。這種不合理的現象根源在於自私自利，爲了滿足自己的私慾，甚至連子孫後代的利益都不考慮。『民貧則奸智生』，一些人已經習慣驕奢淫逸、鋪張浪費的生活方式，因爲由奢返儉難，再讓他回到貧窮、節儉的生活方式就很難受，於是產生奸智的念頭，『奸智生則邪巧作』，邪巧的做法就出來了。就像美國人，自己的錢不夠花，就會生起奸智的念頭，邪巧的做法，挑撥別國的內政。

可見，『奸邪之所生，生於匱不足；匱不足之所生，生於侈』，奸邪的行爲之所以產生，就是因爲匱乏、不足，而匱乏、不足產生的原因就是過分奢侈浪費。『侈之所生，生於毋度』，奢侈產生於什麼？沒有節度。所以，要想從根本上杜絕奸邪欺詐的行爲，就要從提倡節儉、遏制奢靡之風開始，這是國家和每個家庭的當務之急。古人非常明白這些道理，從家庭教育開始就教導兒孫要節儉、制欲。

【群書治要·魏志】記載，王昶是太原郡晉陽縣人，後來升任兗州刺史。他爲哥哥的兒子和自己的兒子取名時，都依照謙虛和誠實的意思，體現出他對兒子和侄子們的期許。他哥哥的兒子，一個叫王默，字處靜；一個叫王沈，字處道。他自己的兒子，一個叫王渾，字玄沖；一個叫王深，字道沖。

王昶告誡他們，爲子之道最重要的就是珍愛自己的身體，培養良好的品行，並以此使父母的名聲顯揚。孝敬仁義是各種品行中最重要的，也是立身的根本。人們只有講孝敬，家族才會安定；講仁義，才能深受鄉親們的尊重。富貴和聲名，可以說是人人都喜歡的，但君子有時候能得到富貴聲名卻不想要，爲什麼？因爲他們厭惡不由正道而得的名利。人生值得擔憂的事，是只知進而不知退，只知放縱慾望而不知滿足，所以才會有遭受困辱的憂患，犯下令人悔恨的過錯。常言道，人不知足往往會喪失其所擁有的，知足的富足才是長久的富足。

觀察往事的成敗，看清將來的吉凶就會明白，追名逐利、貪得無厭的人，沒有能保持家族不衰而長久享有福䘵的。希望他們立身處世要遵從儒家的教誨，奉行道家的箴言，所以用深沉、靜默、謙和、淡泊之意爲他們取名字，希望他們顧名思義，不敢違背、逾越聖人的教誨。古時候，盤、盂上鑄有銘文，幾、杖上刻有教戒，爲的是在低頭抬頭時都能看到聖人的教誨，以提醒自己不要有越軌行爲。更何況這些警言就在自己的名字中，怎能不隨時提起警戒。

王昶接著寫道：『夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成』。大凡事物發展過快則衰亡也快，緩慢穩定地發展則容易有圓滿的成果。觀察自然界能看到，早晨開花的草，到了晚上就會凋落；而茂盛的松柏，即使在嚴寒的冬天也不會枯萎。所以，德高才大的君子忌諱速成。爲什麼松柏在非常寒冷的冬天也不會枯萎？因爲松柏有深根，深才能葉茂。現在人都追求財富，希望自己有錢、有高官厚祿，財富的根本是什麼？

【大學】中說：『德者，本也。財者，末也。』財富、身份、地位、名聲都是外在的枝葉花果，想要枝繁葉茂，也就是想有很多的財富、盛大的名聲、高貴的地位、受人尊重等，必須扎德行的根。古人說『厚德載物』，外在的財富、身份、名聲、地位，都是靠深厚的德行承載的。

孔老夫子說：『欲速則不達，見小利則大事不成。』很多人都求迅速，希望一夜暴富，採取不法的手段貪污受賄、以權謀私，結果沒有得到富貴，反而鋃鐺入獄。

2022年，中共中央辦公廳印發了【關於加強新時代廉潔文化建設的意見】。其實加強廉潔文化建設，最好的教材就是【群書治要】，特別是【尚書】。把【尚書】讀明白後，人們自然會廉潔自律，不需要外在的法律監督。