王充【論衡】卷37效力篇詩解1儒生博達疏通行有餘力則以學文博觀覽今則爲文儒

王充【論衡】卷37效力篇詩解1儒生博達疏通行有餘力則以學文博觀覽今則爲文儒

題文詩：
程才量知,之篇徒言,知學而未,言才力也.

人有知學,則有力矣.文吏者以,理事爲力,

而儒生以,學問爲力.或問楊雄,曰力者能,

扛鴻鼎揭,華旗知德,亦有之乎?答曰百人.

夫智德百,人者方與,彼扛鴻鼎,揭華旗者,

爲料敵也.壯士力多,扛鼎揭旗;儒生力多,

博達疏通.故博達通,儒生之力;舉重拔堅,

壯士之力.尚書梓材,有曰強人,有王開賢,

厥率化民.此言賢壯,強於禮義,故能開賢,

其率化民.化須禮義,禮須文章.行有餘力,

則以學文.能學文有,力之驗也.問曰說一.

經之儒可.謂有力者?曰非有力.陳留郡之,

龐少都每,薦諸生吏,常曰王甲,才能百人.

太守非其,才能不答.少都更曰:言之尚少,

王甲才能,超百萬人.太守怒曰:親吏妄言!

少都乃曰:文吏不通,一經一文,不調師言,

儒生能說,百萬章句,非才知超,百萬人乎?

太守無應.少都之言,實也然猶,未也何則?

諸生能傳,百萬言不,能覽古今,守信師法,

雖辭說多,終不爲博.殷周以前,頗載六經,

此儒生所,不能說也.秦漢之事,儒生不見,

力劣不覽.周監二代,漢監周秦,周秦以來,

儒生不知,漢欲觀覽,儒生無力.假使儒生,

博觀覽今,則爲文儒.文儒者力,多於儒生,

如少都言.文儒才能,千萬人矣.文以傳情,

字以達意,文傳千古,情通古今,古今一情.

　　【原文】
　　37·1【程才】、【量知】之篇，徒言知學，未言才力也。人有知學，則有力矣。文吏以理事爲力，而儒生以學問爲力。或問楊子云曰（1）：『力能扛鴻鼎、揭華旗（2），知德亦有之乎（3）？』答曰：『百人矣。』夫知德百人者，與彼扛鴻鼎、揭華旗者爲料敵也。夫壯士力多者，扛鼎揭旗；儒生力多者，博達疏通。故博達疏通，儒生之力也；舉重拔堅（4），壯士之力也。【梓材】曰：『強人有王開賢（5），厥率化民（6）。』此言賢人亦壯強於禮義，故能開賢，其率化民。化民須禮義，禮義須文章。行有餘力，則以學文（7）。能學文，有力之驗也。
　　【注釋】
　　（1）楊子云：即揚雄。參見3·4注（16）。
　　（2）華旗：有圖案裝飾的大旗。
　　（3）知：通『智』。
　　（4）堅：堅固，結實。這裡指栽得很牢的華旗。
　　（5）強人：有能力的人。這裡指賢臣。
　　（6）這句話，今本古文【尚書·梓材】作：『戕敗人宥。王啟監，厥亂爲民。』這種差異，是由於今文【尚書】與古文【尚書】的不同引起的。
　　（7）參見【論語·學而】。
　　【譯文】

　本書【程材篇】和【量知篇】，只論說了知識學問，沒有談才能力量。
　　人有了知識學問就有力量。文吏以處理官府事務作力量，而儒生以學問作力量。有人問楊子云：『有力氣的人能扛大鼎、拔大旗，有智慧和道德的人也能這樣嗎？』回答說：『要一百個人才行。』看來，一百個有智慧有道德的人的力氣，才跟那個扛大鼎、拔大旗的人的力氣估計是相等的。壯士的力氣，能扛大鼎、拔大旗；儒生的精力強，能博覽群書，通曉古今，注釋說明，融會貫通。所以能博覽群書通曉古今，注釋說時融會貫通，是儒生精力的表現；舉重鼎，拔大旗，是壯士力量的表現。【尚書·梓材】上說：『賢臣輔佐君王任用賢能的人，他能率領教化百姓。』這話是說賢臣在禮義方面很突出，所以能任用賢能的人，並率領他們教化百姓。教化百姓需要禮義，學習禮義需要經書。幹完事情有多餘的精力，就要學習經書。能夠學懂經書，就是有力量的證明。
　　【原文】
　　37·2問曰：『說一經之儒，可謂有力者？』曰：非有力者也。陳留龐少都每薦諸生之吏（1），常曰：『王甲某子，才能百人。』太守非其能，不答。少都更曰：『言之尚少，王甲某子，才能百萬人。』太守怒曰：『親吏妄言！』少都曰：『文吏不通一經一文（2），不調師一言，諸生能說百萬章句，非才知百萬人乎？』太守無以應。夫少都之言，實也，然猶未也。何則？諸生能傳百萬言，不能覽古今，守信師法，雖辭說多，終不爲博。殷、周以前，頗載六經，儒生所不能說也（3）。秦、漢之事，儒生不見（4），力劣不能覽也。周監二代，漢監周、秦，周、秦以來，儒生不知，漢欲觀覽（5），儒生無力。使儒生博觀覽，則爲文儒（6）。文儒者，力多於儒生，如少都之言。文儒才能千萬人矣（7）。
　　【注釋】
　　（1）陳留：參見19·12注（16）。龐少都：人名。諸生：這裡指儒生。
　　（2）根據文意，疑前一個『一』字是衍文。『不通經一文』與下文『不調師一言』，文正相對，可證。
　　（3）不：根據文意，疑是衍文。本書【謝短篇】有『夫儒生之業，五經也，究備於五經，可也。五經之後，秦、漢之事，不能知者，短也。』與此義同，可證。
　　（4）見：見識。這裡作明白講。
　　（5）觀覽：考察。這裡是借鑑的意思。
　　（6）文儒：學識淵博的儒生，鴻儒。
　　（7）千：疑『百』字之誤。上文言『才能百萬人』，可證。
　　【譯文】

有人問：『能講解一種經書的儒生，可以稱得上有力量的人嗎？』我說：不是有力量的人。陳留郡的龐少都每次推薦儒生去做官，往往說：『王某某人，才能超過百人。』太守不以爲這人有如此能力，不作聲。少都又說：『說得還不夠，王某某人，才能超過百萬人。』太守發脾氣說：『我的好官，亂說假話。』龐少都說：『文吏沒有弄通經書上的每篇文章，又沒有理解老師講的每句話，儒生能把經書按章句講解到百萬言，這不是才智超過百萬人嗎？』太守無法用話回答。其實，少都的話是確實的，但還不全面。爲什麼呢？儒生能解釋百萬言，不能通古今，墨守和相信老師對經書的解釋。雖然話說得很多，但始終不廣博。殷、周以前的事情，六經上略有記載，所以儒生能夠解說。秦、漢的事情，儒生不明白，是因爲他們能力不足，不能博覽的緣故。周朝要借鑑夏代和殷代的事跡，漢朝要借鑑周朝和秦朝的事跡，但周、秦以來的事跡，儒生不知道，漢朝想借鑑周、秦的事跡，儒生卻無能爲力。假使儒生能廣泛考察，就能成爲鴻儒。鴻儒，能力比儒生強，正像少都說的，鴻儒的才能能夠超過百萬人。