音乐教育是素质教育的重要组成部分

音乐教育是素质教育的重要组成部分

【『哀公问于孔子曰：「寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？」孔子对曰：「此犹未甚者，甚者乃忘其身。」公曰：「可得闻乎？」孔子曰：「昔夏桀贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，绝其世祀，荒乎淫乐，沉湎于酒，佞臣谄谀，窥导其心，忠士钳口，逃罪不言，天下诛桀而有其国，此之谓忘其身之甚者也。」』】

出自〖群书治要〗卷十〖孔子家语〗。

『哀公问于孔子曰：「寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？」』 哀公问孔子说：『我听说最健忘的人，能健忘到搬家，换个地方就把妻子给忘了，有这种人吗？』

『孔子对曰：「此犹未甚者，甚者乃忘其身。」』孔子回答说：『这还不算最健忘的，最健忘的就是把他自身都给忘了。』从这里看到，孔子也是不失时机地劝谏、教诲、引导哀公。

『公曰：「可得闻乎？」』鲁哀公果然很好奇，他说：『能讲给我听听吗？』

 『孔子曰：「昔夏桀贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，绝其世祀，荒乎淫乐，沉湎于酒，佞臣谄谀，窥导其心，忠士钳口，逃罪不言，天下诛桀而有其国，此之谓忘其身之甚者也。」』 『佞』，『巧谄捷给也』。『巧』，很巧妙地谄媚、巴结，口才很好。『窥导』，窥测、引导；『钳口』，闭口不言。孔子说：『从前夏桀贵为天子，富有天下，却忘记了自己圣明先祖的治国之道，败坏了先祖的典章法度；弃绝了先祖世代祭祀的传统；荒淫无度，沉湎酒色歌舞；奸佞之臣阿谀奉承，察言观色，诱导他的心志；忠臣闭口不言，为逃避罪责而不敢谏言。天下人起来诛灭了夏桀，并占有他的国家，这就是忘记自身的典型。』

夏桀王整天荒淫无度，喝酒取乐，沉迷声色，不务朝政。他的臣子关龙逢（也有叫做关龙逄）来进谏，站在他的身边不走，夏桀王很生气，就把他关起来，并且很快处死了他。因为夏桀所任用的都是奸佞之臣，而不再用这种可以犯颜直谏的臣子，夏朝很快就灭亡了。一个人有权位、财富，但是不遵守古圣先王的治国之道，忽视礼仪、道德的修养，放纵情欲，而奸佞之人又投其所好，忠臣不能够得以重用，最后必然走向灭亡。

现在社会上也出现很多富二代、官二代等问题，就是不以圣贤教诲来引导所致，缺少礼乐、道德的教化。所以这些人只能称为土豪、暴发户，而不能称为贵族。贵族和暴发户、土豪的区别在于：贵族不仅仅有权有势，还懂得礼、懂得礼乐的教育，这就是古代的素质教育。当然要对礼乐有所了解、有所认识，并不是说孩子学弹钢琴、弹奏乐器，就有了素质。古代制礼作乐的目的并不是为了追求耳目口腹的欲望，而是用来教化民众、平和好恶，回归做人的正确之道上。特别是音乐，并不是娱乐至上，也不是让人有一技之长、令人欣赏，而是以平和好恶、涵养性情，回归做人所必需的『仁义礼智信』之上。用现代的话来说，音乐教育是素质教育的重要组成部分。

柏拉图在〖理想国〗中，借着苏格拉底的口特别强调：『音乐教育之所以比其他的教育重要得多，是因为节奏与乐调有着最强烈的力量，能够浸入心灵的最深处。』一个孩童从小就受好的教育，那么节奏与和谐，在他的心灵深处就牢牢地生根，他就会变得温文有礼；如果受坏的教育，结果就恰恰相反。一个受过适当教育的儿童，无论对于人工作品，还是自然物的缺点都最为敏感，因而对丑恶的东西非常反感，就像厌恶难闻的气味一样，不加自主地加以谴责；而对于优美的东西，就会非常赞赏，感受到鼓舞，并从中吸取营养，使自己的心灵成长得既美又善。对于美丑培养出正确的好恶，虽然尚年幼，还仅仅知其然而不知其所以然。但是一旦长大，理智来临，就会似曾相识，向前欢迎理智。因为所受的教养而使他同气相求。

也就是说，受到良好礼乐教育熏陶的人，在心灵之中，有一种内在精神状态的美，表现在言谈举止上，也有一种与之相应的调和的美。在社会交往之中，由于心灵的统一作用，对同道中人必然会气味相投、一见如故。而对于浑身不和谐的人，避之唯恐不及。所以正确的爱就是对美的、有秩序事物的一种有节制的、和谐的爱。这种爱与纵情、任性泾渭分明，而音乐教育的最后目的就是要达到对美、对和谐事物的一种自然的爱。这个美包含了真、善、美。受过素质教育的人，对真、善、美的事物自然就能够辨认，愿意和它接触。对于假、恶、丑的事物，也能够有感觉，自然懂得远离。这就是所谓的第六感，第六感就是说不出什么原因，但是有一种感觉，觉得它不自在，不愿意和它接触。

不仅仅是音乐教育培养了这种对真善美的爱，其实一切好的艺术熏陶的素质教育，都是培养这种对美的、有秩序事物的有节制的、和谐的爱。毕达哥拉斯说：人的实际追求，可以通过对感官的反复灌输而形成。例如，通过看美好的形式、形态，比如聆听世界名曲，看世界名画，就会形成对美的追求。心里总是美好的、和谐的名画、名曲，不和谐的东西出现时，立刻有能力去辨别，也就有能力去远离。所以素质教育培养起来的是一种对真善美的自然而然的亲近和追求。一个人真正能够用人，能够辨清这个人是善人，是恶人，是真人，是假人；是美，还是丑，必须自己具备这种能力，这也是长期修养所成的。所以假人在真人面前就容易露出相，因为真人，看的『真』多了。假人装的东西总是能够露出马脚。就像溥仪，他能够知道哪件艺术品是假的，是赝品。他并没有学过珠宝鉴定，因为他从小生活在皇宫之中，所看到的工艺品全都是真的，所以他一眼就能够辨识出真和假的不同，这就是素质教育要达到的目的。

中国自古以来都很重视素质教育，就是通过对欣赏美的、善的、正确的东西，培养起来对真善美的自然而然的亲近和追求。〖群书治要·礼记〗篇中讲到，『凡三王教世子，必以礼乐。乐，所以修内也，礼，所以修外也。礼乐交错于中，发行于外。立太傅、少傅以养之，太傅审父子、君臣之道以示之，少傅奉世子，以观太傅之德行而审谕之。太傅在前，少傅在后，入则有保，出则有师，是以教谕而德成也。』教育是从太子孩提有识之日就开始了，甚至在胎教之中已经开始。孩子出生之后，就亲近孝仁礼义之人，远离邪人，不见恶行。〖群书治要·汉书四〗『故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人。夫习与正人居之，不能无正，犹生长楚之乡不能不楚言也。孔子曰：「少成若天性，习贯如自然。」』太子前后左右所事奉的都是正人君子，每一天所看到的是正事，听的是正言，行的是正道。和这样的正人君子接触多了，别人做的不正，自然就会辨别。

太子所接受的教育，就是现代人所说的素质教育，而且是最完美的素质教育。用儒家的话来说，就是『明明德』的教育，是对清净本性的自然回归，培养起人对真善美的自然的爱，对美好的、和谐的人事物的自然亲近，对丑恶的、邪曲的人事物的自然远离。通过包括以礼乐为主要内容的素质教育，就能够达到心地清净，以身观身的境界，结果就是同声相应，同气相求。一个人修身有成，心地清净，对于同道中的人，自然就能够有辨别能力。而对于那些不和谐的人，也自然会有所感触。自然会亲近善友，远离恶人。一个人能不能够用人，能不能够识别真正的人才，辨别善恶、奸佞、美丑，因为他自己修身有成，否则往往以小人之心度君子之腹，听了别人的话也就受别人的诱导，把真人看成假人，假人看成真人，这都是因为自己心地不清净所导致的。真正有道德学问的人，确实能够识人，真假看得一清二楚，所以为人必须要真诚，不能够搞假。

『礼之用，和为贵。』接受礼乐的教化，目的就是达到和，自己心和，和人相处也能够和谐。能够与人相处和谐，是因为自己用的是真心，不是虚情假意。〖弟子规〗是中国古代最起码的礼仪教化。如果现在的官二代、富二代都接受〖弟子规〗的学习，接受传统文化、伦理道德的教育，就不会出现很多问题了。由此可见，古代的教育是教人『明明德』『读书志在圣贤』。而现在的教育，目标有所偏失，『读书志在赚钱』，把能够赚多少钱作为评价自己专业好坏、自己价值高低的标准，这就背离了正确的方向，舍本逐末。