论语

  来源: 汉川草庐  作者: 汉川草庐

论语 　　　　　　　　　　　　　　　　校对：luo

孔子应答弟子、时人及弟子相与问答之言，由孔门后学记录而成的书。原有鲁论、齐论、古论三种，齐论、古论久亡，今论语即鲁论，凡二十篇。宋时以论语合大学、中庸、孟子为四书。

孔丘（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民敎育先河，后丗尊为‘至圣先师’。亦称为‘孔子’。

（资料来源：敎育部国语辞典）

学而第一	为政第二	八佾第三	里仁第四	公冶长第五
雍也第六	述而第七	泰伯第八	子罕第九	乡党第十
先进第十一	颜渊第十二	子路第十三	宪问第十四	卫灵公第十五
季氏第十六	阳货第十七	微子第十八	子张第十九	尧曰第二十

论语　　　学而第一  子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自逺方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’
有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’
子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’
曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’
子曰：‘道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。’
子曰：‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’
子夏曰：‘贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。’
子曰：‘君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。’
曾子曰：‘慎终追逺，民德归厚矣。’
子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？’子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！’
子曰：‘父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。’
有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。’
有子曰：‘信近于义，言可复也；恭近于礼，逺耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。’
子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’
子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘诗云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与？’子曰：‘赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。’
子曰：‘不患人之不己知，患不知人也。’

论语　　　为政第二  子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’
子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪’。’
子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’
子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’
孟懿子问孝。子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰：无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’
孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’
子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？’
子夏问孝。子曰：‘色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？’
子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。’
子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’
子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’
子曰：‘君子不器。’
子贡问君子。子曰：‘先行其言，而后从之。’
子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’
子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’
子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’
子曰：‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’
子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’
哀公问曰：‘何为则民服？’孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。’
季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’子曰：‘临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而敎不能，则劝。’
或谓孔子曰：‘子奚不为政？’子曰：‘书云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政？’
子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉？’
子张问：‘十丗可知也？’子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百丗，可知也。’
子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。’

论语　　　八佾第三  孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’
三家者以雍彻。子曰：‘“相维辟公，天子穆穆”，奚取于三家之堂？’
子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’
林放问礼之本。子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’
子曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也。’
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：‘女弗能救与？’对曰：‘不能。’子曰：‘呜呼！曾谓泰山不如林放乎？’
子曰：‘君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。’
子夏问曰：‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也，始可与言诗已矣。’
子曰：‘夏礼吾能言之， 不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。’
子曰：‘禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。’
或问禘之说。子曰：‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’
王孙贾问曰：‘与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？’子曰：‘不然。获罪于天，无所祷也。’
子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。’
子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’
子曰：‘射不主皮，为力不同科，古之道也。’
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也！尔爱其羊，我爱其礼。’
子曰：‘事君尽礼，人以为谄也。’
定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’
子曰：‘关睢，乐而不淫，哀而不伤。’
哀公问社于宰我。宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。’子闻之曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’
子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲俭乎？’曰：‘管氏有三归，官事不摄，焉得俭？’‘然则管仲知礼乎？’曰：‘邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？’
子语鲁大师乐，曰：‘乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。’
仪封人请见，曰：‘君子之至于斯也，吾未尝不得见也。’从者见之。出曰：‘二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’
子谓韶：‘尽美矣，又尽善也。’谓武：‘尽美矣，未尽善也。’
子曰：‘居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？’

论语　　　里仁第四  子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得知？’
子曰：‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。’
子曰：‘唯仁者，能好人，能恶人。’
子曰：‘苟志于仁矣，无恶也。’
子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。’
子曰：‘我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。’
子曰：‘人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。’
子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’
子曰：‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’
子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’
子曰：‘君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。’
子曰：‘放于利而行，多怨。’
子曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’
子曰：‘不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。’
子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出。门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’
子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’
子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’
子曰：‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。’
子曰：‘父母在，不逺游，游必有方。’
子曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’
子曰：‘父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。’
子曰：‘古者言之不出，耻躬之不逮也。’
子曰：‘以约失之者鲜矣。’
子曰：‘君子欲讷于言而敏于行。’
子曰：‘德不孤，必有邻。’
子游曰：‘事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。’

论语　　　公冶长第五  子谓公冶长：‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。子谓南容：‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之。
子谓子贱：‘君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？’
子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’
或曰：‘雍也仁而不佞。’子曰：‘焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？’
子使漆雕开仕。对曰：‘吾斯之未能信。’子说。
子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？’子路闻之喜。子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’
孟武伯问：‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。’又问。子曰：‘由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。’‘求也何如？’子曰：‘求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。’‘赤也何如？’子曰：‘赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。’
子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回。回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。’子曰：‘弗如也。吾与女弗如也。’
宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’
子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨。’子曰：‘枨也欲，焉得刚？’
子贡曰：‘我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。’子曰：‘赐也，非尔所及也。’
子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’
子谓子产：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’
子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’
子曰：‘臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？’
子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？’子曰：‘忠矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’‘崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。何如？’子曰：‘清矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’
季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’
子曰：‘甯武子，邦有道则知；邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。’
子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’
子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。’
子曰：‘孰谓微生高直？或乞酰焉，乞诸其邻而与之。’
子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。’
颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’
子曰：‘已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。’
子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。’

论语　　　雍也第六  子曰：‘雍也可使南面。’仲弓问子桑伯子，子曰：‘可也简。’仲弓曰：‘居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？’子曰：‘雍之言然。’
哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。’
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庾。’冉子与之粟五秉。子曰：‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。’原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：‘毋！以与尔邻里乡党乎！’
子谓仲弓曰：‘犂牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’
子曰：‘回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。’
季康子问：‘仲由可使从政也与？’子曰：‘由也果，于从政乎何有？’曰：‘赐也可使从政也与？’曰：‘赐也达，于从政乎何有？’曰：‘求也可使从政也与？’曰：‘求也艺，于从政乎何有？’
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：‘善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。’
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’
子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’
冉求曰：‘非不说子之道，力不足也。’子曰：‘力不足者，中道而废。今女画。’
子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒。’
子游为武城宰。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。’
子曰：‘孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“非敢后也，马不进也。”’
子曰：‘不有祝𬶍之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之丗矣。’
子曰：‘谁能出不由户？何莫由斯道也？’
子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’
子曰：‘人之生也直，罔之生也幸而免。’
子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’
子曰：‘中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。’
樊迟问知。子曰：‘务民之义，敬鬼神而逺之，可谓知矣。’问仁。曰：‘仁者先难而后获，可谓仁矣。’
子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。’
子曰：‘齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。’
子曰：‘觚不觚，觚哉！觚哉！’
宰我问曰：‘仁者，虽告之曰：“井有仁焉。”其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。’
子曰：‘君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’
子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。’
子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’

论语　　　述而第七  子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’
子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’
子曰：‘德之不脩，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。’
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！’
子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’
子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’
子曰：‘不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。’
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’
子曰：‘富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’
子之所慎：斋，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’
冉有曰：‘夫子为卫君乎？’子贡曰：‘诺，吾将问之。’入，曰：‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨？’出，曰：‘夫子不为也。’
子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’
子曰：‘加我数年，五十以学易，可以无大过矣。’
子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’
子曰：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。’
子不语‘怪力乱神’。
子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’
子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何？’
子曰：‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’
子以四敎：文，行，忠，信。
子曰：‘圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。’子曰：‘善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。’
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：‘盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。’
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人絜己以进，与其絜也，不保其往也。’
子曰：‘仁逺乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’
陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：‘知礼。’孔子退，揖巫马期而进之，曰：‘吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？’巫马期以告。子曰：‘丘也幸，苟有过，人必知之。’
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：‘文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。’
子曰：‘若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。’公西华曰：‘正唯弟子不能学也。’
子疾病，子路请祷。子曰：‘有诸？’子路对曰：‘有之。诔曰：“祷尔于上下神祗。”’子曰：‘丘之祷久矣。’
子曰：‘奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。’
子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’
子温而厉，威而不猛，恭而安。

论语　　　泰伯第八  子曰：‘泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。’
子曰：‘恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。’
曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫！小子！’
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯逺暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯逺鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。’
曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。’
曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与，君子人也。’
曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道逺。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦逺乎？’
子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’
子曰：‘民可使由之，不可使知之。’
子曰：‘好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。’
子曰：‘如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。’
子曰：‘三年学，不至于谷，不易得也。’
子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。’
子曰：‘不在其位，不谋其政。’
子曰：‘师挚之始，关睢之乱，洋洋乎，盈耳哉！’
子曰：‘狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。’
子曰：‘学如不及，犹恐失之。’
子曰：‘巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。’
子曰：‘大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也，焕乎，其有文章。’
舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，可谓至德也已矣。’
子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。’

论语　　　子罕第九  子罕言利与命与仁。
达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’子闻之，谓门弟子曰：‘吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。’
子曰：‘麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。’
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’
大宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。’牢曰：‘子云：“吾不试，故艺。”’
子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。’
子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。’
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：‘久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？’
子贡曰：‘有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’
子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有！’
子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’
子曰：‘出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉！’
子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’
子曰：‘吾未见好德如好色者也。’
子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’
子曰：‘语之而不惰者，其回也与！’
子谓颜渊曰：‘惜乎！吾见其进也，未见其止也。’
子曰：‘苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！’
子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。’
子曰：‘法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。’
子曰：‘主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。’
子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’
子曰：‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？“不忮不求，何用不臧？”’子路终身诵之。子曰：‘是道也，何足以臧？’
子曰：‘岁寒，然后知松柏之后雕也。’
子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’
子曰：‘可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。’‘唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是逺而。’子曰：‘未之思也，夫何逺之有？’