孔子教你如何為人為官為師？

孔子教你如何為人為官為師？

孔子何以能讓弟子們與他始終相隨，這個問題很值得研究探討。

是孔子從來就喜歡當好好先生，只會給他的弟子戴高帽、說好話以至於『倒拍馬』，哄着他們高興嗎？不是的，他無需在學生之中結人緣拉選票。

讀【論語】可知，孔子多有表揚而幾乎沒有什麼批評的學生，只有顏回一個。是孔子有權有勢，可以讓弟子們依傍於他升官發財，飛黃騰達嗎？當老師的『一人得道』，當學生的紛紛得到提攜，老師也藉此擴張自己的勢力，這樣的『恩師』，在中國歷史上並不少見。然而，孔子並沒有讓他的弟子們升官發財的『權力資源』。他老人家的官運並不亨通，他的弟子跟着他四處碰壁厄運連連，哪裏還能指望升官發財？

孔子有思想，有識見，有真才實學，這是他的弟子能與他始終相隨的重要原因，因為跟着他，能夠學有所得。此外還有一個重要的原因，就是孔子的人格魅力。

與人為善這個詞彙，人們一般理解為對人沒有惡意，為人心地善良。按照這個約定俗成的解釋，孔子是『與人為善』的。

他對他的學生，就像對待自己的孩子，即使是嚴厲批評的，例如對子路，對冉求，對宰予，可能批評與事實有出入，並不一定正確，反映出他的觀念有偏差，認識有局限，有一點卻是肯定的，他既沒有惡意，也不會把人看死，讓你一輩子抬不起頭來。宰予白天睡覺，孔子怒不可遏，說了一句很煞風景的話，叫做『朽木不可雕也』，這或許是有點把人看死了，但在【論語】中，人們還是可以看到孔子與宰予之間的不少問答，可見孔子那句話，也只是出於一時的意氣，他並沒有真的把宰予當做『朽木』。

孔子曾將他的那些比較出色的學生分成四類，德行出色的一類，政事出色的一類，言辭出色的一類，文學出色的一類，宰予與子貢就同屬言辭出色的一類。他點名說的這四類弟子，包括顏回、子路、子貢、冉求等，總共也不過十餘人。

孔子有『師道尊嚴』，卻並非『師道森嚴』，對待他的弟子，基本做到了他自己說的三條，即溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安詳(『溫而厲，威而不猛，恭而安』)。

他既不高高在上，使他的弟子難以接觸；也不一臉肅穆，使他的弟子望而生畏，倒是常在弟子之中，有問有答，談笑風生。

即使批評，也是雙向的，既有他批評他的弟子的，也有他的弟子批評他的，最典型的就是子路，一會兒說他太迂，一會兒又對『子見南子』表示『不悅』，逼着他像小孩一樣起誓。

在這種氣氛中，弟子們就很容易無拘無束地提出各種問題向他請教，與他探討，有疑問有困惑甚至有不同看法也都當場提出，可謂『教學相長』。

孔子一世之為人，大致是以『中庸』為準則來要求自己的。他的為人處世儘管也有欠缺，但要求學生做到的，自己必先身體力行，為人師表，所以經得起評說。他有不少為人處世的格言，如『學而不厭，誨人不倦』，『己所不欲，勿施於人』，『人不知而不慍，不亦君子乎』，等等，也像他的『中庸』一樣，都是他雖然尚未達到卻也想盡力去達到的境界。（姚媛媛 整理）