至仁为德·为什么说“仁”是儒家哲学的核心概念？

11月21日，习近平主席在秘鲁国会发表演讲指出：中国人历来以至诚为道，以至仁为德。仁者，以天地万物为一体。中国一贯主张，世界各国共同努力，建立平等相待、互商互谅的伙伴关系，公道正义、共建共享的安全格局，开放创新、包容互惠的发展前景，和而不同、兼收并蓄的文明交流，尊崇自然、绿色发展的生态体系。

至仁为德·为什么说“仁”是儒家哲学的核心概念？

仁者，以天地万物为一体语出北宋学者程颢。在儒家传统中，仁是儒家哲学的核心概念，以天地万物为一体是仁者追求的至高境界。和西方人相比，中国古人更注重有机整体的宇宙观。比如《周易》讲一阴一阳之谓道，认为阴阳是宇宙创生的两种基本力量；而干天坤地，正是宇宙间阴阳之最大者，它们具有生生之大德，所谓天地之大德曰生，有天地，然后有万物；有万物，然后有男女，其逻辑正基于此。所以北宋张载才提出民吾同胞，物吾与也，意指人间百姓都是我同胞，世间万物皆与我为同类。《礼记》也讲，圣人以天下为一家，以中国为一人。这种将天地人贯通为一体的宇宙观，为中国文化所独有。

那么，什么是仁呢？仁在儒家哲学中既是全德，又是元德。在《论语》中，孔子的弟子樊迟问仁，孔子答以爱人，这讲的是作为全德的仁，它是包括仁义礼智信等人的一切美好品德在内的。而《文言传》释乾元曰：元者，善之长也。朱熹进而说：元者，生物之始，天地之德，莫先于此，故于时为春，于人则为仁，而众善之长也。这里讲的就是作为元德的仁，它像春天一样有着生发之功能，可以说是一种具有超越性的善性、善情。比如程颢喜欢讲观万物皆有春意，还讲观鸡雏，此可观仁等，也是从这个角度出发的。程颢认为，一个人如能体会到万物盎然之生意就是仁，那他自然就浑然与物同体矣，识得此理，以诚敬存之而已存久自明，安待穷索，自会达到以天地万物为一体的境界。后来王阳明讲大人者，以天地万物为一体者也，与此一脉相承。

具体要如何才能达到这种境界？在《论语》中，孔子说：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。也就是说，仁之方无他，只是从自己的身边做起，推己及人就是。从反面来看，程颢曾举手足痿痹之症说：医书言手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者，以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至？若不有诸己，自不与己相干。如手足不仁，气已不贯，皆不属己。故博施济众，乃圣人之功用。也就是说，那些麻木不仁者已经相当于病人了。

由此也可看到，承认以天地万物为一体，博施济众将是其题中应有之义。子贡问孔子：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？孔子说：何事于仁！必也圣乎！一个以天地万物为一体的仁者，自然会以百姓的喜乐为喜乐，以百姓的疾苦为疾苦。

当今世界已进入全球化时代，作为负责任的大国，中国必将在全球事务中发挥更加重要的作用。中国文化所固有的以天地万物为一体的仁者情怀，必将在此进程中焕发出更加耀眼的光辉。

原标题：仁者，以天地万物为一体