【第286期】【論語·子路篇第11章】孔子的政治理想是什麼？

音頻學【論語·子路篇第11章】孔子的政治理想是什麼？

13·11子曰：『「善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。」誠哉是言也。』

所謂『勝殘』，就是使殘暴的人不再作惡。所謂『去殺』，就是廢除刑罰殺戮。

這段話的意思是，孔子說：『「善人治理國政一百年，也可以消除殘暴惡行，廢除刑罰殺戮了。」這話真對呀。』

『善人爲邦百年，可以勝殘去殺』，是孔子引用古語來表達自己的願望。周朝自平王東遷以後，進入春秋戰國時期，開始了諸侯武力爭奪的戰亂局面。到孔子生活的春秋末期，民眾已深陷殘暴刑殺之苦二百餘年。孔子引用此語，是希望通過善人的長期德治，最後達到勝殘去殺，消除殘暴惡行，廢除刑罰殺戮的美好境界。這一願望，與他關於『必也使無訟乎』（【論語·顏淵】）的願望，以及世界大同的願望一脈相承，一直是孔子的政治理想。

而在現實社會中，孔子並沒有否定刑罰存在的必要性。【論語·顏淵篇】第13章記載，孔子說：『聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎!』意思是，『審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。重要的是必須使訴訟的案件根本不發生才好啊！』這句話告訴我們兩個要點：第一，孔子也在做審理訴訟案件這件事，既然斷案，對於違法者就必然要適用刑罰。第二，孔子在斷案上雖然與別人沒有區別，而在斷案的目的上卻和別人不一樣。『必也使無訟乎』，就是他追求的目標。如何使訴訟不再發生？這就要把斷案與教化結合起來，通過教化，『道之以德，齊之以禮』，提高人們的道德素質，使之『有恥且格』（【論語·爲政】），有敬畏心，有恥辱心，自覺遵守禮的規範，從而最終消滅爭訟現象的發生。由此可見，孔子所主張的刑罰，只是實現廢除刑罰這一理想的一種手段。

附：

【原文】

13·11子曰：『「善人爲邦百年，亦可以勝殘①去殺②矣。」誠哉是言也。』

【注釋】

①勝殘：使殘暴的人不再作惡。去殺：廢除刑罰殺戮。

【譯文】

孔子說：『「善人治理國政一百年，也可以消除殘暴惡行，廢除刑罰殺戮了。」這話真對呀。』