《第299期》《论语·子路篇第24章》为什么乡人“皆好之”...

音频学《论语·子路篇第24章》为什么乡人“皆好之”或“皆恶之”的人不足为凭？

13·24子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

这段话的意思是说，子贡问道：“全乡的人都喜欢他，这个人怎么样?”孔子说：“还不足为凭。”子贡又问：“全乡的人都厌恶他，这个人怎么样?”孔子说：“还不足为凭。不如乡里的善人都喜欢他，乡里的坏人都厌恶他。”

为什么说“乡人皆好之”或“乡人皆恶之”的人不足为凭呢？本章谈如何通过众人的评价识别人。孔子说“乡人皆好之”或“乡人皆恶之”的人“未可也”，这是因为在考察和识别人的问题上，不能简单地以众人的好恶作为依据。孔子把“乡人皆好之”的人，也就是全乡人都说好的好好先生，称为“乡愿”，并斥之为“德之贱也。”（《论语·阳货》）孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语·卫灵公》）认为这两种人的行为都超乎寻常，因而一定要仔细地考察、辨别。孔子告诉人们：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）只有那些有仁德的人，对人对事才有是非标准，才敢于坚持原则，既能对符合道义的人和事表示支持，给予帮助；又能对违背道义的人和事表示反对，加以阻止。因此，“乡人之善者”才会“好之”，“其不善者”才会“恶之”。这样的人，才是值得肯定的。 孔子关于如何识别人的这些思想，深邃而透彻，对于我们听取意见，考察识别各类人，有重要的借鉴意义。听取众人意见是必要的，但绝不能盲目从众，而要坚持是非标准，具体问题具体分析，具体对待。盲目从众，不足以明是非，识真伪，辨善恶。

附：

《原文》

13·24子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

【译文】

子贡问道：“全乡的人都喜欢他，这个人怎么样?”孔子说：“还不足为凭。”子贡又问：“全乡的人都厌恶他，这个人怎么样?”孔子说：“还不足为凭。不如乡里的善人都喜欢他，乡里的坏人都厌恶他。”