《第308期》《论语·宪问篇第3章》“士而怀居，不足以为士...

音频学《论语·宪问篇第3章》“士而怀居，不足以为士”是何意？

14·3子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

这里的“怀”字，指留恋。“居”字，指家居生活。

孔子这句话的意思是说：“一个士，如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”

士，在上古时期是掌管刑狱的官。到了商、西周和春秋时期，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为上层知识分子的统称。儒者出身于"士"，又以教育和培养"士"为己任。孟子说："士之仕也，犹农夫之耕也"（《孟子·滕文公下》），士出来任职做官，为社会服务，就好像农夫从事耕作一样，是他的职业。儒家学说的一个重要任务，是为国家、社会培养官吏，其主要内容是关于"士"在修身和从政方面的道德规范、历代经验总结以及基本原则。

为什么说“士而怀居，不足以为士”呢？因为士有远大的抱负，以推行仁道为己任，任重道远，因而不能留恋家庭的安逸生活。

附：

《原文》

14·3子曰：“士而怀①居②，不足以为士矣。”

【注释】

①怀：留恋。②居：家居生活。

【译文】

孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”

《国学札记》论士之弘毅与居安之戒

《宪问》此章虽仅十一言，实为孔门士君子立身之要义。"怀居"之训，非谓士当弃家室，乃警其心志不可囿于安逸。考《说文》："士，事也。"段玉裁注引《白虎通》"士者事也，任事之称也"，正与孔子"行己有耻，使于四方不辱君命"（《子路》）相发明。

春秋之世，士阶层处贵族与庶民之间，其特殊性在于以道义为筋骨。孟子谓"无恒产而有恒心者，惟士为能"（《梁惠王上》），恰可作此章注脚。怀居者，非独耽屋宇之安，实是心为形役，如《易·系辞》所戒"安土敦乎仁"之反照。孔子周游列国，席不暇暖，正是以身示"士志于道"（《里仁》）之气象。

今人解此章，当参《大学》"修身齐家"之序。朱子《集注》谓"怀居则偷惰而志不立"，点明其害在消磨弘毅之志。昔颜回箪瓢陋巷而不改其乐，正因心在仁境而非居所。故士之真伪，不在居处华陋，而在胸中是否常存"仁以为己任"（《泰伯》）之担当。

要之，此章微言大义，在确立士之精神维度：以天下为居，以行道为安，方不负"天民之先觉者"（《孟子·万章上》）之使命。