【第315期】【論語·憲問篇第10章】孔子評價當政者的着眼...

音頻學【論語·憲問篇第10章】孔子評價當政者的着眼點是什麼？

14·10或問子產。子曰：『惠人也。』問子西。曰：『彼哉!彼哉!』問管仲。曰：『人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。』

『惠人』，指愛民惠民的當政者。子西：是鄭國子產的同宗兄弟，也曾在鄭國執政。『人也』，也就是仁人也。伯氏：是齊國大夫。駢邑：地名，伯氏的采邑。『沒齒』的『齒』字，指年齡，沒齒，就是一輩子、終身，這裏指至死、到死。

這段話的意思是說，有人問子產是個什麼樣的人。孔子說：『他是對民眾有恩惠的人。』問子西是個什麼樣的人。孔子說：『他呀！他呀！』（表示無足稱道）問管仲是個什麼樣的人。孔子說：『他是個仁人。因伯氏有罪，管仲削奪了伯氏在駢地的食邑三百戶，致使伯氏只能吃粗糧，但他到死沒有怨言。』

本章記載了孔子對春秋時期三位當政者的評價。對子產的評價，承接上章，着重肯定了他愛民惠民的執政理念。對子西，由於他政績平平，加之與子產相比較，孔子認為無足稱道。對管仲，【論語】記載中孔子對他的評價有褒有貶，本章則肯定管仲是仁人，並舉出他『奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言』的事例，稱讚管仲鐵腕執政，雖猛雖嚴而不失其仁的執政風格。

從孔子對上述三位當政者的評價來看，他認為為官者的價值，就體現在是否對民眾有愛心，是否給民眾帶來了實際利益，是否維護了社會的安定和有序運轉。這正是孔子評價當政者的着眼點，這樣的歷史眼光，是值得後人學習和借鑑的。

附：

【原文】

14·10或問子產。子曰：『惠人①也。』問子西②。曰：『彼哉!彼哉!』問管仲。曰：『人也③。奪伯氏④駢邑⑤三百，飯疏食，沒齒⑥無怨言。』

【注釋】

①惠人：愛民惠民的當政者。②子西：鄭國子產的同宗兄弟，也曾在鄭國執政。③人也：即仁人也。④伯氏：齊國大夫。⑤駢邑：地名，伯氏的采邑。⑥沒齒：齒，指年齡。沒齒是至死的意思。

【譯文】

有人問子產是個什麼樣的人。孔子說：『他是對民眾有恩惠的人。』問子西是個什麼樣的人。孔子說：『他呀！他呀！』（無足稱道之意）問管仲是個什麼樣的人。孔子說：『他是個仁人。削奪了伯氏在駢地的食邑三百戶（伯氏有罪），致使伯氏只能吃粗糧，但他到死沒有怨言。』

【論孔子品鑑執政者的三重維度】

【憲問篇】此章以精簡筆法呈現孔子對三位執政者的評價，恰似一幅春秋政治人物的品鑑圖卷。子產之"惠"、子西之"默"、管仲之"仁"，實為夫子政治倫理觀的三種投射，其評價標準可析為以下三重維度：

一、惠民利民之實效
"惠人也"之評，直指子產"養民以惠"的執政核心。【左傳】載其"不毀鄉校"，鑄刑書以明法度，皆體現"惠而不費"（【堯曰】）的施政智慧。孔子曾贊"古之遺愛"（【左傳·昭公二十年】），與此處評價形成互文。此維度強調政策須具現實福祉，非徒託空言。

二、公正執法之威信
管仲事例尤具深意。"奪邑無怨"非謂強權壓制，實乃【尚書】"刑期於無刑"的體現。伯氏甘服疏食，正因管仲"明察秋毫"（【管子·明法解】），使罰當其罪。孔子雖批評管仲"器小""僭禮"（【八佾】），然此章特彰其"法行所當行"的執政魄力，與"刑罰不中則民無所措手足"（【子路】）形成理論呼應。

三、道德感化之境界
子西"彼哉"之嘆，恰成反襯。【論語】中凡用疊詞如"某哉某哉"者，多為婉貶（如【憲問】"臧武仲之知"章）。鄭玄注此謂"無善可稱"，朱熹釋為"不足道"。相較子產之惠、管仲之能，子西政績泯然，正見孔子對執政者需具道德感召力的期待。此與"為政以德，譬如北辰"（【為政】）一脈相承。

三者評價差異，實為孔子"仁政"思想的多棱折射：子產惠民近於"仁者安仁"，管仲執法合乎"克己復禮"，子西之失則在德能兩虧。錢穆【論語新解】點明："聖人論人，重實不重名"，此章正是以事功驗德行的典範。

今人讀此，當悟孔子品鑑人物之要義：非以私德苛求，而以民生為尺；不執一端之見，務觀綜合成效。此中深意，於當代政治倫理建設猶具鏡鑒價值。