这个时候不要批评孩子

教育与批评孩子最好在家中。一家人可以在一周选择一个时间坐在一起，开诚布公地交流。父母可以借此机会提出对孩子的要求，孩子也可以对父母提出意见。

在平等交流之后，孩子如果认识到错误，父母可以督促孩子自己订出改正错误的计划表。孩子普遍自尊心很强，他对于自己写下的计划是会认真对待的。

这几个时间点切莫批评教育孩子

教育与监护孩子虽是父母的权利，但并不意味着你可以随时随地、随心所欲地批评孩子。有些时间父母不应该批评教育孩子。

• 一是早上出门时

一日之计在于晨，父母要帮助孩子怀着愉快的心情迎接新的一天的到来，温馨地与孩子道别，而不是让孩子从早上开始就受气。

• 二是一起吃饭时

很多父母平时不抽时间陪孩子，只有吃饭时专心面对孩子，看到孩子有什么问题，或者突然想到孩子有什么问题，就开始教育孩子。

这样会影响孩子的食欲，破坏本来宁静的家庭时光，让孩子觉得和父母吃饭是一件痛苦的事情，严重影响他的身心健康。

• 三是父母脾气变坏时

父母脾气已经很坏，很容易一张嘴就骂人，结果伤了孩子，也损害了自己做父母的慈爱形象。此时，一定要息怒，等自己心平气和后再开口。

• 四是发生直接冲突时

孩子说好晚上8点回来，结果10点才回来。父母早已窝了一肚子火，这时如果开口，必然发生直接的冲突。倒不如把事情压后，等第二天再听孩子解释。而且，父母表现了宽容与大度，会让孩子自觉地意识到自己的错误。

借鉴：古人批评孩子也讲时机

古人对批评教育孩子的时机也很讲究，他们认为，年幼和地位卑微的人有过错的时候，不应该责备。

清人陈继儒认为『卑幼有过，慎其所以责让之者』。他认为以下七种情形不宜批评孩子：

第一，『对众不责』，即不要在众人面前责备孩子。

第二，『愧悔不责』，即惭愧后悔不责备孩子。

第三，『暮夜不责』，即夜晚不责备孩子。

第四，『正饮食不责』，即吃饭时不责备孩子。

第五，『正欢庆不责』，即正在欢庆时不责备孩子。

第六，『正悲忧不责』，即正在忧伤时不责备孩子。

第七，『疾病不责』，即正在患病时不责备孩子。

父母如果能在合适的时间与合适地方采用合适的方法教育批评孩子，孩子易接受，批评的效果自然好。

《论家庭教育之时机选择与批评之道》

家庭教育中，批评时机的选择实乃一门精微的艺术。古人云："教妇初来，教儿婴孩"，然批评之道，尤贵得其时。今就批评教育之时机选择，略陈管见。

一、四时不宜之现代诠释
晨起之时，阳气初升，《黄帝内经》谓"春生夏长"，此时责骂犹如摧折幼苗。餐桌之上，本为"饮食宴乐"之礼，《礼记》有"食不语"之训，今人反以之为说教场所，岂非悖礼？至若怒时责子，恰如"持刃割水"，徒伤亲子之情。冲突之际强行训诫，更似"扬汤止沸"，智者所不取。此四时者，皆违天地人伦之常道。

二、古人七不责之现代启示
陈继儒《安得长者言》所载七不责，深合教育心理学之要义。"对众不责"暗合现代尊严理论，"暮夜不责"合乎人体生物节律，"疾病不责"更与心身医学相契。尤值称道者，"愧悔不责"一条，与卢梭"自然惩罚"之说遥相呼应，体现东方教育智慧之超前。

三、批评教育之三重境界
上乘者，如春风化雨，择时而教，在家庭会议中平等协商，此《周易》"家人卦"所谓"正家而天下定"也。中乘者，事后追论，给孩子自省空间，符合王阳明"静处体悟"之功。下乘者，则是不分场合的即时斥责，此最伤教育之根本。

四、实践建议
建议家长设立"家庭日课"，效法朱子《家礼》之制，定期恳谈。批评时可借鉴苏轼"八面受敌"读书法，一次只针对一个问题。更当学习曾国藩"日课四条"，与子女共同订立改进计划。

结语：
《颜氏家训》云："夫同言而信，信其所亲。"教育之效，首在建立亲密关系。批评之道，贵在得时、得法、得度。若能参酌古今，择善而从，则家庭教育可收事半功倍之效。