這個時候不要批評孩子

教育與批評孩子最好在家中。一家人可以在一周選擇一個時間坐在一起，開誠佈公地交流。父母可以藉此機會提出對孩子的要求，孩子也可以對父母提出意見。

在平等交流之後，孩子如果認識到錯誤，父母可以督促孩子自己訂出改正錯誤的計劃表。孩子普遍自尊心很強，他對於自己寫下的計劃是會認真對待的。

這幾個時間點切莫批評教育孩子

教育與監護孩子雖是父母的權利，但並不意味着你可以隨時隨地、隨心所欲地批評孩子。有些時間父母不應該批評教育孩子。

• 一是早上出門時

一日之計在於晨，父母要幫助孩子懷着愉快的心情迎接新的一天的到來，溫馨地與孩子道別，而不是讓孩子從早上開始就受氣。

• 二是一起吃飯時

很多父母平時不抽時間陪孩子，只有吃飯時專心面對孩子，看到孩子有什麼問題，或者突然想到孩子有什麼問題，就開始教育孩子。

這樣會影響孩子的食慾，破壞本來寧靜的家庭時光，讓孩子覺得和父母吃飯是一件痛苦的事情，嚴重影響他的身心健康。

• 三是父母脾氣變壞時

父母脾氣已經很壞，很容易一張嘴就罵人，結果傷了孩子，也損害了自己做父母的慈愛形象。此時，一定要息怒，等自己心平氣和後再開口。

• 四是發生直接衝突時

孩子說好晚上8點回來，結果10點才回來。父母早已窩了一肚子火，這時如果開口，必然發生直接的衝突。倒不如把事情壓後，等第二天再聽孩子解釋。而且，父母表現了寬容與大度，會讓孩子自覺地意識到自己的錯誤。

借鑑：古人批評孩子也講時機

古人對批評教育孩子的時機也很講究，他們認為，年幼和地位卑微的人有過錯的時候，不應該責備。

清人陳繼儒認為『卑幼有過，慎其所以責讓之者』。他認為以下七種情形不宜批評孩子：

第一，『對眾不責』，即不要在眾人面前責備孩子。

第二，『愧悔不責』，即慚愧後悔不責備孩子。

第三，『暮夜不責』，即夜晚不責備孩子。

第四，『正飲食不責』，即吃飯時不責備孩子。

第五，『正歡慶不責』，即正在歡慶時不責備孩子。

第六，『正悲憂不責』，即正在憂傷時不責備孩子。

第七，『疾病不責』，即正在患病時不責備孩子。

父母如果能在合適的時間與合適地方採用合適的方法教育批評孩子，孩子易接受，批評的效果自然好。

【論家庭教育之時機選擇與批評之道】

家庭教育中，批評時機的選擇實乃一門精微的藝術。古人云："教婦初來，教兒嬰孩"，然批評之道，尤貴得其時。今就批評教育之時機選擇，略陳管見。

一、四時不宜之現代詮釋
晨起之時，陽氣初升，【黃帝內經】謂"春生夏長"，此時責罵猶如摧折幼苗。餐桌之上，本為"飲食宴樂"之禮，【禮記】有"食不語"之訓，今人反以之為說教場所，豈非悖禮？至若怒時責子，恰如"持刃割水"，徒傷親子之情。衝突之際強行訓誡，更似"揚湯止沸"，智者所不取。此四時者，皆違天地人倫之常道。

二、古人七不責之現代啟示
陳繼儒【安得長者言】所載七不責，深合教育心理學之要義。"對眾不責"暗合現代尊嚴理論，"暮夜不責"合乎人體生物節律，"疾病不責"更與心身醫學相契。尤值稱道者，"愧悔不責"一條，與盧梭"自然懲罰"之說遙相呼應，體現東方教育智慧之超前。

三、批評教育之三重境界
上乘者，如春風化雨，擇時而教，在家庭會議中平等協商，此【周易】"家人卦"所謂"正家而天下定"也。中乘者，事後追論，給孩子自省空間，符合王陽明"靜處體悟"之功。下乘者，則是不分場合的即時斥責，此最傷教育之根本。

四、實踐建議
建議家長設立"家庭日課"，效法朱子【家禮】之制，定期懇談。批評時可借鑑蘇軾"八面受敵"讀書法，一次只針對一個問題。更當學習曾國藩"日課四條"，與子女共同訂立改進計劃。

結語：
【顏氏家訓】云："夫同言而信，信其所親。"教育之效，首在建立親密關係。批評之道，貴在得時、得法、得度。若能參酌古今，擇善而從，則家庭教育可收事半功倍之效。