子曰攻乎異端斯害也已翻譯及感悟

論語·為政第二·子曰攻乎異端斯害也已

論語·為政第二·子曰攻乎異端斯害也已

論語為政第二:子曰,攻乎異端,斯害也已

子曰攻乎異端斯害也已原文

子曰：『攻乎異端，斯害也已。』

子曰攻乎異端斯害也已譯文

孔子說：『專在偏激反向的一方用力，而不能行中道，就會有害了。』

子曰攻乎異端斯害也已評析

這一句誤解很多。容易被曲解為『黨同伐異』。我們看到異端，容易想到西方的宗教裁判所之所為。而文中的異端，則是偏於一端，攻乎異端，就是走小道，不走中道。走小道，往往短時間內很有效果，但是長遠看，走不通的。夫子是主張和而不同，執兩用中。

子曰攻乎異端斯害也已

子曰攻乎異端斯害也已

子曰攻乎異端斯害也已·初心

論語，20篇492章，夫子與弟子教與學的合集，那相與論學之風，千年不息，九州學子聞其風而悅之。一段一個故事，老師有德行有脾性愛音樂，弟子愛學習有個性。一個個都是活生生的，溫暖的，光明的。這麼一群讀書人，實在！妙哉！今九州書院發心培養現代士君子，志於道、據於德、依於仁、游於藝，踐行新中式雅致生活，【論語】是最好的開端。

九州書院
2018/8/14

攻，主要是攻克的意思，攻克異端（知己知彼），那麼，異端之害就停止了

孔子說：『專在偏激反向的一方用力，而不能行中道，就會有害了。』

攻，主要是攻克的意思，攻克異端（知己知彼），那麼，異端之害就停止了

【論語·為政】"攻乎異端"章義理抉微

【論語·為政】篇"子曰：攻乎異端，斯害也已"一語，歷代註疏家詮釋各異，今試為抉發其精義。

一、訓詁正解
"攻"字當訓為"治"，鄭玄注"攻猶治也"最為確詁。"異端"非謂對立學派，乃指事物之兩端，如朱熹【集注】云："異端，非聖人之道，而別為一端。"程樹德【論語集釋】引焦循說尤為精當："各為一端，彼此互異，惟執持不能通則悖，悖則害矣。"末句"也已"為語助詞，表確定語氣。故全句當解為：專治偏執一端而不能會通，此實為害也。

二、義理闡釋
此章實為孔子中庸思想之體現。【中庸】云"執其兩端用其中於民"，正可與此互證。孔子所戒者，乃拘泥於一偏之見而不能通權達變。如漢宋諸儒爭門戶、辨朱陸，皆失"和而不同"之旨。王弼注"善有所章而理有所失"者，正是此意。

三、現代啟示
今之學術界，常見兩種偏頗：或固守傳統而拒斥新說，或追逐新潮而盡棄故訓。二者皆"攻乎異端"之害。觀清代樸學大師戴震治經，既重考據又不廢義理；馬一浮先生會通儒佛而歸於六藝，皆得"叩其兩端而竭"之妙。

四、實踐智慧
讀書人當以開放心態治學：
1. 明"道並行不悖"之理，如【周易】"天下同歸而殊途"
2. 持"擇善而從"之度，孟子所謂"博學而詳說之，將以反說約也"
3. 達"萬物並育"之境，張載言"仇必和而解"者是也

九州書院倡"新中式雅致生活"，正當本此精神。既不失傳統文化之根柢，又能順應時代之變。如孔子之"溫故而知新"，始可謂善學。

結語：
此章之要，在戒偏執而尚通達。今人解讀經典，當避免以現代觀念強解古義，亦不可泥古不化。錢穆先生謂"讀書須見古人用心處"，讀此章尤當如是觀。學者若能於多元思想中求其會通，方得孔門"和而不同"之真諦。