子张学干禄翻译 古时贤者对财富名位的涵养

子张学干禄翻译赏析

子张学干禄翻译赏析

子张学干禄原文

论语·为政第二：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张学干禄翻译

子张请教求仕之道。孔子说：“多听，有疑问指出，阙之而不言，其余确定无疑的，也要谨慎说出，这样就会减少过失。多看，有未安危殆之事，阙之而不行，其余确定无危的，也要谨慎施行，这样就会减少后悔。言论少过失，行事少后悔，禄位也在其中了。”

子张学干禄赏析

子张性格偏激，志高意广。子张问孔子做官的事情，孔子谈谨言慎行，言寡尤，行寡悔，以此正心。这就是因材施教。在为政之道上，严守“内圣外王”，修身齐家治国平天下，是这样的一个通路。修身是最关键的。而修身，要看到自己性格的弱点，补足弱点，发扬好有点，行于中道，自然就能做好官了。

老子讲，天之道，损有余而补不足。人在言行中，无过无不及，也就是符合老子所言天之道，就是中和之道。这里是从孔子的弟子子张问“求仕之道”的时候谈起的，子张的性格中，志意高广，是其过，踏实践行，是其不足。

学习论语，也是在践行夫子所言：“见贤思齐，见不贤则内自省”。孔子及其弟子的教与学过程，正是后世的读书人照见自己、反观自省的过程。

这是古时贤者对财富名位的涵养，财富名位既难得，即便得到了，没有德性的涵养，财富名位会变成束缚自己的东西，甚至会因为财富名位而迷失本心。这是不能不慎重的。

子张学干禄·初心

论语，夫子与弟子教与学的合集，那相与论学之风，千年不息，九州学子闻其风而悦之。一段一个故事，老师有德行有脾性爱音乐，弟子爱学习有个性。一个个都是活生生的，温暖的，光明的。这么一群读书人，实在！妙哉！今九州书院发心培养现代士君子，志于道、据于德、依于仁、游于艺，践行新中式雅致生活，《论语》是最好的开端。

子张学干禄翻译
子张请教求仕之道。孔子说：“多听，有疑问指出，阙之而不言，其余确定无疑的，也要谨慎说出，这样就会减少过失。

子张学干禄原文
论语·为政第二：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”