子張學干祿翻譯 古時賢者對財富名位的涵養

子張學干祿翻譯賞析

子張學干祿翻譯賞析

子張學干祿原文

論語·爲政第二：子張學干祿。子曰：『多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。』

子張學干祿翻譯

子張請教求仕之道。孔子說：『多聽，有疑問指出，闕之而不言，其餘確定無疑的，也要謹慎說出，這樣就會減少過失。多看，有未安危殆之事，闕之而不行，其餘確定無危的，也要謹慎施行，這樣就會減少後悔。言論少過失，行事少後悔，祿位也在其中了。』

子張學干祿賞析

子張性格偏激，志高意廣。子張問孔子做官的事情，孔子談謹言慎行，言寡尤，行寡悔，以此正心。這就是因材施教。在爲政之道上，嚴守『內聖外王』，修身齊家治國平天下，是這樣的一個通路。修身是最關鍵的。而修身，要看到自己性格的弱點，補足弱點，發揚好有點，行於中道，自然就能做好官了。

老子講，天之道，損有餘而補不足。人在言行中，無過無不及，也就是符合老子所言天之道，就是中和之道。這裡是從孔子的弟子子張問『求仕之道』的時候談起的，子張的性格中，志意高廣，是其過，踏實踐行，是其不足。

學習論語，也是在踐行夫子所言：『見賢思齊，見不賢則內自省』。孔子及其弟子的教與學過程，正是後世的讀書人照見自己、反觀自省的過程。

這是古時賢者對財富名位的涵養，財富名位既難得，即便得到了，沒有德性的涵養，財富名位會變成束縛自己的東西，甚至會因爲財富名位而迷失本心。這是不能不慎重的。

子張學干祿·初心

論語，夫子與弟子教與學的合集，那相與論學之風，千年不息，九州學子聞其風而悅之。一段一個故事，老師有德行有脾性愛音樂，弟子愛學習有個性。一個個都是活生生的，溫暖的，光明的。這麼一群讀書人，實在！妙哉！今九州書院發心培養現代士君子，志於道、據於德、依於仁、游於藝，踐行新中式雅致生活，【論語】是最好的開端。

子張學干祿翻譯
子張請教求仕之道。孔子說：『多聽，有疑問指出，闕之而不言，其餘確定無疑的，也要謹慎說出，這樣就會減少過失。

子張學干祿原文
論語·爲政第二：子張學干祿。子曰：『多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。』