夷夏之辨什麼意思?且看論語怎麼說

夷夏之辨什麼意思?且看論語怎麼說

夷夏之辨什麼意思

夷狄之有君原文

論語·八佾第三:子曰『夷狄之有君，不如諸夏之亡也。』

夷狄之有君翻譯

孔子說：『落後的夷狄之地雖然也有君主，卻沒有禮樂文明，仍不如中原各國沒有君主來得好（因為在中原諸國，禮樂文明仍在）。』

夷狄之有君評析

本章涉及夷夏之辨。這是對華夏禮樂文明的信念。華夏文明有一個特點，叫做『五百年必有王者興』。這是什麼意思呢？就是說，這個文明不是一直處於興盛期，隨着時間會周期性地衰弱，然後又興盛。當在這個文明處於衰弱時期的時候，不要輕言放棄自己的文明，對自己的文化沒有信心。這是對一種長遠的文化觀，唯有聖賢才能看得清。

前人之論

此章為下僭上者發也。言中國所以尊於夷狄者，以其名分定而上下不亂也。周室既衰，諸侯放恣，禮樂征伐之權不復出自天子，反不如夷狄之國尚有尊長統屬，不至如我中國之無君也。

——【論語義疏】黃侃

中國自古有禮樂倫常之道，但至春秋時代，諸侯不聽命於周天子，大夫專權，無父無君，弒父弒君皆有之，雖有禮樂而無所用。孔子有感而發此論。—李炳南

春秋之世，禮樂征伐自諸侯出，降而自大夫出，又降而陪臣竊國命。是以聖人傷嘆，以為夷狄且有君，不如諸夏之亡君也。夫諸夏者，禮義之所出也，今焉若此，其變亦僭矣，此【春秋】之所為作。——張栻

初心

論語，夫子與弟子教與學的合集，那相與論學之風，千年不息，九州學子聞其風而悅之。一段一個故事，老師有德行有脾性愛音樂，弟子愛學習有個性。一個個都是活生生的，溫暖的，光明的。這麼一群讀書人，實在！妙哉！今九州書院發心培養現代士君子，志於道、據於德、依於仁、游於藝，踐行新中式雅致生活，【論語】是最好的開端。

孔子說：『落後的夷狄之地雖然也有君主，卻沒有禮樂文明，仍不如中原各國沒有君主來得好（因為在中原諸國，禮樂文明仍在）。』