朋友死無所歸

一起學【論語】鄉黨第十：朋友死，無所歸

原文

朋友死，無所歸，曰：『於我殯。』

朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

白話譯文

朋友去世了，無人料理後事，孔子說：『我來負責殯葬之事。』

朋友贈送的禮物，即使是車馬之類的貴重物品，只要不是祭肉，孔子受贈都不拜。

注釋

無所歸：無親屬可歸。』孔安國：『重朋友之恩。無所歸，言無親昵。』張栻：『無所歸，謂無親戚任之者，則其責在朋友矣。』按：朋友，乃五倫之一。

殯：斂也，為之治喪也（蔡節），可泛指喪葬。錢穆：『死者殮在棺，暫停宅內以待葬，其柩名曰殯。』【註疏】：『言朋友若死，更無親昵可歸，與之為喪主也。』【正義】：『其殯資皆出於夫子，就其所在殯之，不迎於家也。若館而殯之，不於西階，則但殯之於館也。』

非祭肉不拜：只要不是祭肉，對於朋友的饋贈都不用拜。饋贈祭肉則必拜，敬其祖先，或者尊神惠也。陳祥道：『車馬雖重，為禮輕；祭肉雖輕，為禮重。』【註疏】：『此言孔子輕財重祭之禮也。』

先賢註疏

鄭汝諧曰：此記交朋友之義也。

朱子曰：朋友以義合，死無所歸，不得不殯。朋友有通財之義，故雖車馬之重不拜；祭肉則拜者，敬其祖考，同於己親也。

【論語集說】曰：無所歸，謂無親戚任之者。朋友以道義相與者也，其死也有所歸則己不得專，無所歸則己得任之。

張栻曰：朋友與己敵（相當相等），其通有無，蓋常義也，故其饋雖多，可以無拜。於祭肉則拜之，重其先也。

【四書異同條辨】曰：祭肉雖微，聖人見祭肉如見其所祭之祖考，安得不拜？

東溪劉氏曰：祭肉必拜，孝敬之心一也。

康有為曰：生則通財以養，死則斂屍以收之，孔子之於朋友，其厚如此。

劉宗周曰：聖人處朋友道義之愛、骨肉之情無所不至，死而殯，必拜祭肉，情至義盡也。

錢穆曰：此見孔子於朋友，仁至而義盡，然亦非如後世任俠好行其德之比。

【四書蒙引】曰：此亦觀人之法。蓋能以義處己，方能以義處人；惟能以義處人，必能以義自處。

【附錄】

錢穆曰：【禮記·檀弓】：『賓客至，無所館，夫子曰：「生於我乎館，死於我乎殯。」』此與本節所記當屬一事。【檀弓】曰『賓客』，言其來自他鄉。本節言『朋友』，言其與孔子有素。當是其人病危，孔子呼而館之，謂病中館我處，死亦殯我處。本節特記所重，故單言『於我殯』。

朱子曰：古者三日而殯，三月而葬。以其親者在遠，雖訃告之未及至，故殯之。使無親者，夫子必葬之。

【鄉黨圖考】曰：饋祭肉，古人重其禮如此。孔子所以必拜受，言再拜稽首者，饋尊者之辭；平敵，當再拜，不稽首。

【本節參考書目】

【禮記】【論語集解】【論語集注】【論語註疏】【論語正義】【論語新解】【論語集釋】【論語集說】【論語學案】【論語注】【癸巳論語解】【論語意原】【論語全解】【論語會箋】【鄉黨圖考】【四書蒙引】【四書異同條辨】。

朋友之饋雖車馬非祭肉