色斯举矣翔而后集

一起学〖论语〗乡党篇——色斯举矣，翔而后集

原文

色斯举矣，翔而后集。曰：『山梁雌雉，时哉时哉！』子路共之，三嗅而作。

白话译文

人们的脸色稍稍有不善，雌雉就举身飞走了，在空中盘旋回翔着审视，然后再飞下来聚集在一起。孔子说：『那山梁上的雌雉啊，懂得时宜啊，懂得时宜啊！』子路向它们拱手起敬，雌雉惊视多次就振翅飞走了。

注释

色：颜色、脸色。李光地：『弟子欲记夫子赞雉之言，而先记「色斯举矣」二句，以明时之义。』

举：起，指山鸡举身飞起。钱穆：『鸟见人颜色不善，或四围色势有异，即举身飞去。』

翔而后集：盘旋回翔，审视然后飞下聚集。集，指群鸟止于木上。

梁：桥。钱穆：『梁，水上架木作渡。』

雉：野鸡。

时：时宜。〖义疏〗：『雉逍遥得时所也。所以有叹者，言人遭乱世，翔集不得其所，是失时矣。而不如山梁间之雉，十步一啄，百步一饮，是得其时，故叹之也。』

共：同『拱』，指竦手上收，向着雌雉拱手作敬。蔡节：『共，拱手也。』钱穆：『子路闻孔子赞叹此雉，竦手上拱作敬意。』

嗅：同『狊』，意为『鸟之惊视』。钱穆：『嗅，本作「狊」，当是「狊」字，从目从犬，乃犬视貌，借作鸟之惊视。雉见子路上拱其手，疑将篡己，遂三狊而起飞。言三狊者，惊疑之甚，此即所谓「见几而作」。』

〖四书稗疏〗：『犬之瞻视，头伏而左右顾，鸟之惊视也亦然，故郭璞谓「张两翅狊狊然」，谓左右屡顾而张翅欲飞也。』

作：起、飞起。

先贤注疏

钱穆曰：孔子路见一雌雉在山梁之上，神态闲适，因叹曰：时哉时哉！虽雉之微，尚能知时，在此僻所，逍遥自得，叹人或不能然也。

朱子曰：鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见几而作，审择所处，亦当如此。

徐英曰：此节借雉以明礼贵适时。出处去就，语默之际，皆贵能适时。『色斯举矣』，言雉见颜色而知去，以喻士之相时而退也；『翔而后集』，言雉择地而下，以喻士之审处而进也。故赞之曰：『时哉时哉。』子路共之，是雉去之因，『三嗅而作』，是雉张翼而飞之事。

真德秀曰：『色斯举矣』，去之速也；『翔而后集』，就之迟也。古人三揖而进，一辞而退。虽见犹谨如此，况仕止久速之际乎？

刘逢禄曰：孟子曰：『可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，圣之时者也。』〖乡党篇〗记夫子言行皆中乎礼，而归之时中，礼以时为大也。

刘宗周曰：圣人之道，时而已矣。〖易〗曰：『动静不失其时，其道光明。』

钱穆曰：此章实千古妙文，而〖论语〗编者置此于〖乡党〗篇末，更见深义。孔子一生，车辙马迹环于中国，行止久速，无不得乎时中。而终老死于阙里。其处乡党，言行卧起，饮食衣着，一切以礼自守，可谓谨慎之至，不苟且，不卤莽之至。学者试取庄子〖逍遥游〗〖人间世〗与此对读，可见圣人之学养意境，至平实，至深细，较之庄生想像，逖乎远矣。然犹疑若琐屑而拘泥。得此一章，画龙点睛，竟体灵活，真可谓神而化之也。

康有为曰：〖上论〗始以时，终以时，〖下论〗终以命，以言人有时命。虽圣人不能违也。

周宗建曰：终〖乡党〗一篇，而拈一『时』字，宛是将圣人精神画出。孟子一生赞叹夫子只一『时』字，而记者已先得之于家常日用之间。以此作一大结，且得谓非传神手笔，只得谓皮肤影像耶？

〖四书反身录〗曰：『时哉时哉』，即经所谓『鸟兽咸若』也。子路一共（拱）遂三嗅（狊）而作，鸟固知几，缘人机动，人无机心，鸟则自若。可见人心一动，斯邪正诚伪终难自掩，鸟微物且然，况人至灵而神乎？物犹不可欺，人岂可欺乎？是故君子慎动，动而无妄，可以孚人物、感幽明，一以贯之矣。

【附录】

晁氏曰：石经『嗅』作戛jiá，谓雉鸣也。

刘聘君曰：嗅，当作『狊』，古阒反。张两翅也。见〖尔雅〗。

【本节参考书目】

〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语正义〗〖论语新解〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语读训〗〖论语讲要〗〖论语学案〗〖论语点睛〗〖论语商〗〖论语注〗〖论语述何〗〖论语会笺〗〖论语札记〗〖四书解义〗〖四书稗疏〗〖四书反身录〗。