论语乡党篇第十结语

《论语》乡党篇第十结语

蓝田吕氏曰：自“孔子于乡党”至“訚訚如也”，言孔子言语之变；自“君在踧踖如也”至“私觌愉愉如也”，言孔子容貌之变；自“君子不以绀緅饰”至“齐必有明衣布”，言孔子衣服之变；自“齐必变食”至“席不正不坐”，言孔子饮食居处之变；自“乡人饮酒”至“不亲指”言孔子事上接下、处事应物之变。

陈澧曰：此经言礼，凡四十余章。自视听，与凡事亲，教子，事君，使臣，为国，莫不以为礼。其所以为礼者，曰敬，曰让，曰约之，曰节之，曰文之，其本在俭，其用在和，而先之以仁之守、义之质、学之博。先进后进不同，则从先进。礼虽废，而犹爱之。夏殷礼不足征，而犹能言之。射不主皮之语，则述仪礼之文也。《乡党》一篇，则皆《礼记》之类也。

钱穆曰：《论语》之编辑，非成于一时。自此以前十篇为《上论》，终之以《乡党》篇，为第一次之结集，《下论》十篇为续编。此篇本不分章，今依朱子分为十七节，而最后别加山梁雌雉一章（按：据此，今分作两章。其第一章分17节）。亦犹下论末《尧曰》篇不分章，最后亦加“不知礼不知命不知言”一章。《乡党》篇汇记孔子平日之动容周旋，与其饮食衣服之细，《尧曰》篇则总述孔子之道统与其抱负。“雌雉章”见孔子一生之行止久速，“不知礼章”则孔子一生学问纲领所在。

《四书解义》曰：孔子于君臣、朋友、父兄、宗族之间，一言一动，莫不各尽其道。此所以深有取乎时也。记者记此，以终《乡党》，正以明圣人之悉因乎时。

蕅益大师曰：雉者，文明之物；雌者，述而不作之象。只一“时哉时哉”四字，便将《乡党》一篇血脉收尽，而实从时习中来，故得时措之宜。名为时中之圣也。