論語鄉黨篇第十結語

【論語】鄉黨篇第十結語

藍田呂氏曰：自『孔子於鄉黨』至『誾誾如也』，言孔子言語之變；自『君在踧踖如也』至『私覿愉愉如也』，言孔子容貌之變；自『君子不以紺緅飾』至『齊必有明衣布』，言孔子衣服之變；自『齊必變食』至『席不正不坐』，言孔子飲食居處之變；自『鄉人飲酒』至『不親指』言孔子事上接下、處事應物之變。

陳澧曰：此經言禮，凡四十餘章。自視聽，與凡事親，教子，事君，使臣，為國，莫不以為禮。其所以為禮者，曰敬，曰讓，曰約之，曰節之，曰文之，其本在儉，其用在和，而先之以仁之守、義之質、學之博。先進後進不同，則從先進。禮雖廢，而猶愛之。夏殷禮不足征，而猶能言之。射不主皮之語，則述儀禮之文也。【鄉黨】一篇，則皆【禮記】之類也。

錢穆曰：【論語】之編輯，非成於一時。自此以前十篇為【上論】，終之以【鄉黨】篇，為第一次之結集，【下論】十篇為續編。此篇本不分章，今依朱子分為十七節，而最後別加山樑雌雉一章（按：據此，今分作兩章。其第一章分17節）。亦猶下論末【堯曰】篇不分章，最後亦加『不知禮不知命不知言』一章。【鄉黨】篇匯記孔子平日之動容周旋，與其飲食衣服之細，【堯曰】篇則總述孔子之道統與其抱負。『雌雉章』見孔子一生之行止久速，『不知禮章』則孔子一生學問綱領所在。

【四書解義】曰：孔子於君臣、朋友、父兄、宗族之間，一言一動，莫不各盡其道。此所以深有取乎時也。記者記此，以終【鄉黨】，正以明聖人之悉因乎時。

蕅益大師曰：雉者，文明之物；雌者，述而不作之象。只一『時哉時哉』四字，便將【鄉黨】一篇血脈收盡，而實從時習中來，故得時措之宜。名為時中之聖也。