天喪予是什麼意思

天喪予是什麼意思

一起學【論語】11.8先進篇——噫！天喪予！天喪予！

原文

顏淵死。子曰：『噫！天喪予！天喪予！』

白話譯文

顏淵死了。孔子說：『噫！天亡我啊！天亡我啊！』

注釋

噫：嘆詞，傷痛聲，表示悲痛、嘆息。朱子：『悼道無傳，若天喪己也。』【集解】：『再言之者，痛惜之甚。』

先賢註疏

張栻曰：謂天之喪己者，以顏淵之死，而卜天意，懼斯道之不傳也。

【四書解義】曰：此一章書是孔子悼道之無傳也。孔子上接文王之傳，則曰『天將喪斯文』；下失顏淵之傳，則曰『天喪予』。然則道統之絕續，皆天也。

【論語正義】曰：顏師古曰，言失其輔佐也。蓋天生聖人，必有賢才爲之輔佐。今天生德於夫子，復生顏子爲聖人之耦，並不見用於世。而顏子不幸，短命死矣，此亦天亡夫子之徵，故曰『天喪予』。

【論語義疏】曰：夫聖人出世，必須賢輔，如天將降雨，必先山澤出雲。淵未死，則孔道猶可冀，縱不爲君，則亦得爲教化；今淵既死，是孔道亦亡，故云『天喪我』也。

江謙曰：此當與『子畏於匡顏淵後』章合看，可見聖賢相與之心。

李炳南曰：孔子嘗說：『天生德於予，桓魋其如予何？』又說：『文王既沒，文不在茲乎？天之未喪斯文也，匡人其如予何？』孔子來此世間，是由天命以自堯舜至周文的道統，教育人民。在其三千弟子中，顏子最能了解孔子之道，他聽孔子與言終日，不違如愚。他在孔子的心中，是道統的繼承人，是聖教的輔佐者。顏子一死，孔子遽失輔佐，道統無人繼承，天下蒼生將如之何。因此，有天亡我的感受，所以發出如此悲痛的嘆息。

伊藤仁齋曰：此悼顏子死而嘆學之將絕。自古王者之興，天必與之賢佐；聖賢之興，天亦必生之羽翼。夫發聖人之蘊，而萬世無窮者，顏子其人也，今而早死。顏子之死，實繫於道之興廢，非惟厥躬之不幸，故夫子同（重）其嘆，顏子亦大矣哉！

雲門隱者按：顏子之資料甚不足，往往令人遺憾；然而【論語】一書，實有一個看不見而又確實存在的顏子之神的存在，往往教人多矣。善讀【論語】者，當仔細體會也。以此推之，其他經典往往亦有之，當善思之，善思之。

【本章參考書目】

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【論語·先進篇】"天喪予"章義理髮微

孔子於顏淵之歿，連呼"天喪予"者，非獨痛弟子之亡，實悲道統之絕也。此章當與【子罕篇】"天之未喪斯文"相參，聖人之憂道統，一以貫之。朱子謂"悼道無傳，若天喪己"，誠得聖心之要。

考諸經義，此嘆有三重深意：
一曰輔佐之失。顏師古注"失其輔佐"，道出聖王相須之理。【周易·泰卦】"輔相天地之宜"，顏子之於孔子，猶周公之於文王。伊藤仁齋所謂"聖賢之興，天必生羽翼"，正此之謂。顏子能"聞一知十"（【公冶長】），獨得聖道精微，其歿實如折天柱。

二曰道統之危。張栻點明"懼斯道之不傳"，可與【孟子·盡心下】"由堯舜至於湯"章互證。孔子自任"文不在茲"（【子罕】），而顏子"其心三月不違仁"（【雍也】），最堪付囑。今棟梁先折，猶【尚書·說命】"大廈顛仆，梓材既摧"之痛。

三曰天命之驗。【四書解義】貫通"天將喪斯文"與"天喪予"，揭示聖道存亡繫於天人之際。顏子"不幸短命"（【雍也】），恰應【中庸】"天命之謂性"的反面呈現。李炳南引"天生德於予"爲註腳，尤見聖人知天命而不違的悲愴。

至若江謙"聖賢相與之心"說，可於【先進篇】"顏淵後"章得印證。當匡人圍困時，顏子"後至"而夫子喜"吾以女爲死"，其師生相契之深，已超越尋常師徒。此所以【論語義疏】稱"淵未死則孔道猶可冀"，誠非虛言。

今人讀此章，當體三重境界：表層見師徒情深，中層察文化傳承，深層悟天命靡常。雲門隱者謂【論語】有"看不見的顏子之神"，實指經典中超越文字的精神傳承。讀經若止於訓詁，猶入寶山空手歸；必得如顏子"於吾言無所不說"（【先進】），方契聖賢心印。

（全文798字）